汉服搭配头饰之男子头饰

汉服男子头饰

一字巾

一字巾又名太极巾,其形为一带,端头有木扣或玉扣,扣子一般刻有太极八封图形,所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法,以丝织幅带裹发,以防山野树枝缠住。其实这种幅巾,应该叫网巾,是一种先从道士发明,后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》:“太祖一日微行,至神乐观,有道士于灯下结网巾。问曰:‘此物何也’对曰:‘网巾,用以裹头,则万发俱齐。’明日有旨,召道士命为道官,取巾十三顶颁于天下,使人无贵贱皆裹之也。”道教把道教徒戴的帽子称为“巾”,巾有九种。分别为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾等。

逍遥巾

逍遥巾,古代的一种头巾名。也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子,开始叫花顶头巾,后士人甚至女性皆戴,并有两脚垂于后背,称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载曰:“士子国初皆顶鹿皮冠弁,其遗制也,更没头巾……,乃去皮冠,梳发角加后,以入幞头巾子。中篦约发,乃出客去。覆如是,其后方有丝绢,作掠子,掠起发,顶帽出入……,又其后方见用紫罗为无顶头巾,谓之额子,犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾,垂至背,以别庶人黔首,今则士人皆戴庶人花顶头巾,稍作幅巾,逍遥巾。”

庄子巾

庄子巾,亦称冲和巾,南华巾。传说是南华真人庄子所制。该巾下面为方形,上部为三角形,状如屋顶。

庄子巾亦称冲和巾,帽前正面镶有白玉,便以正帽,象征品性端正。佩戴此巾,颇象南华真人一样无拘无束,自有出尘之表。

注:道巾,为明前庶人,文士常常所戴,清后为道士专用,道士的软帽。老年道士多戴庄子巾,属道巾的一种。

纶巾

纶巾在“纶巾”中“纶”读(guan),古时头巾名。幅巾的一种,以丝带编成,一般为青色。相传为三国时诸葛亮所创,又称“诸葛巾”。后被视作儒将的装束。《晋书.谢安传》:“【谢】万著白纶巾,鹤氅裘,履版而前。”宋陈与义《晚晴野望》诗云:“洞庭微雨后,凉气入纶巾。”明王圻《三才图会.衣服.诸葛巾》:“诸葛巾,此名纶巾,诸葛武侯尝服纶巾,执羽扇,指挥军事,正此巾也。因其人而名之。”

巾帻

巾帻是指我国古代汉族士大夫戴在头上的帽。冠类,汉以来,盛行以幅巾裹发,称巾帻。隋大业二年制定舆服,武官平巾帻、袴褶。唐昭宗时,十六宅诸王以华侈相尚,巾帻各自为制度(参阅《隋书·炀帝纪》上、《新唐书·五行志》一)。

儒巾

儒巾也称方巾,是中国古代读书人所戴的一种头巾。明代通称方巾,为生员的服饰。儒巾图册宋林景熙《霁山集·元日得家书喜》诗:“爆竹声残事事新,独怜临镜尚儒巾。”古代巾帽大多以黑绉纱为表,漆藤丝或麻布为里。明王圻《三才图会》:“儒巾,古者士衣逢掖之衣,冠章甫之冠,此今之士冠也,凡举人未第者皆服之。

东坡巾

东坡巾,又名乌角巾,相传为宋苏东坡所戴,故名东坡巾。东坡巾制有四墙,墙外有重墙,比内墙稍窄小。前后左右各以角相向,戴之则有角,介在两眉间。

东坡巾的特点
1、内胆为桶
2、外檐比内桶短
3、桶为高桶

东坡巾 图册明杨基《眉庵集·赠许白云》诗:“麻衣纸扇趿两展,头戴一幅东坡巾。”《东坡居士集》有“父老争看乌角巾”句,因而有东坡巾之名。苏州市博物馆藏明代李士达所作的《西园雅集图》中的苏东坡,即戴东坡巾。

《古今图书集成·礼仪典》引 明 王圻 《三才图会》:“东坡巾有四墙,墙外有重墙,比内墙少杀,前后左右各以角相向,著之则有角介在两眉间,以 老坡 所服,故名。”

远游冠

远游冠,制如通天冠,有展筒横于前而无山述。诸王所戴,有五时服备为常用,即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。西汉时为四时服,春青、夏赤、秋黄、冬皂。远游冠 -史料记载古人头戴远游冠图册《后汉书·舆服志下》:“远游冠,制如通天,有展筩横之於前,无山述,诸王所服也。”

《三国志·魏志·武帝纪》:“三月,天子使魏公位在诸侯王上,改授金玺、赤绂,远游冠。”

《晋书·舆服志》:“远游冠, 傅玄云秦冠也。似通天而前无山述,有展筩横於冠前。皇太子及王者后、帝之兄弟、帝之子封郡王者服之。诸王加官者自服其官之冠服,惟太子及王者后常冠焉。太子则以翠羽为緌,缀以白珠,其馀但青丝而已。”

《新五代史·刘鋹传》:“ 鋹于内殿设帐幄,陈宝贝, 胡子冠远游冠,衣紫霞裾,坐帐中宣祸福,呼鋹为太子皇帝,国事皆决於胡子 。”亦省称“ 远游 ”。

三国魏曹植《求通亲亲表》:“若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂……乃臣丹情之至愿,不离於梦想者也。”

幅巾

幅巾,幅巾是指我国古代男子束发用的巾,是一种表示儒雅的装束。古代男子以全幅细绢裹头的头巾。后裁出脚即称幞头。幅巾在宋明时期亦是流行的头巾之一,士大夫常喜戴之。

幅巾是指用一块帛巾束首,一种表示儒雅的装束。就是古代男子束发的巾。因多裁取一幅长度和门幅各三尺的丝帛做成,故名。东汉后期王公名士多以戴幅巾为风雅。此风延续至魏晋,演为曹操所戴的“帢帽”。魏晋玄学盛行,当时名士视戴冠累赘,以戴巾为尚,从“竹林七贤”的装束上便可看见此风之盛。对后来唐宋首服的影响很大。

明代幅巾多为学者所带,总体形制一样个别细节也是有所差异的。一般来说穿深衣的时候带幅巾,在明代有幅巾深衣一词。韩国幅巾主要是受到明代幅巾的影响而形成的,韩国幅巾儿童还有学子们戴的比较多,一般士大夫戴的比较少。

进贤冠

进贤冠,简称“进贤”。进贤冠是古时朝见皇帝的一种礼帽。原为儒者所戴,唐时百官皆戴用。 文吏、儒士所带的一种礼冠。由缁布冠演变而来。因文吏、儒士有向上引荐能人贤士之责,故名。以铁丝、细纱为之。冠上缀梁,以别等差。常见者有一梁、二梁及三梁数种。以三梁为贵。其冠前高后低,前柱倾斜,后柱垂直,戴时加于帻上。两汉时期较为常见。
进贤冠也叫梁冠。进贤冠也是中华服饰艺术史上重要的冠式,在汉代已颇流行,上自公侯、下至小吏都戴进贤冠,魏晋南北朝继之,在唐宋法服中仍保有重要地位,但其形式也在变化之中,到明朝演变为梁冠。古代礼制讲进贤冠,常说它前高7寸,后高3寸,长8寸。这里的长是指帽梁的长,与前高7寸,后高3寸的帽缘相接,就成为前高后低的斜势,形成前方突出一个锐角的斜俎形,称为“展筒”。展筒的两侧和中间是透空的。在西汉,这种冠帽只罩套在头顶的发髻上,用帽頍系于颌下以固定之,戴上之后并不牢固。东汉时期在冠帽下面加平上帻,等于在冠下加了帽座。帻在古时本是劳动人民用来扎裹头发不使散乱所用,两端有带子可以从头上系于颌下。秦时武士用赤帕裹头,从前额向后脑包裹时叠出一条装饰边,称为“颜题”。西汉时戴帻并不把头顶全包住,因为帻也常是空顶的。

演变过程

进贤冠

梁冠

梁冠,有横脊的礼冠。梁冠其形方,前低后高,后倾,有围片,前开后合,冠形按《三才图会》复制。当时被皇帝分封的藩王地位最高,梁冠上的梁可达九梁。

而公冠八梁,侯、伯七梁,都加笼巾貂蝉(貂原来挂貂尾,后以雉尾代替,蝉是金饰)。驸马七梁不用雉尾。

一品七梁,玉带玉佩具。黄、绿、赤、紫织成云凤四色花锦绶,下结青丝网,玉绶环。

二品六梁,革带,绶环犀,余同一品。

三品五梁,金带,佩玉,黄、绿、赤、紫织成云鹤花锦绶,下结青丝网,金绶环。

四品四梁,金带,佩药玉(即玻璃),余同三品。

五品三梁,银带钑(音sà飒)花(即银质饰有凸纹金花),佩药玉,黄、绿、赤、紫织成盘雕花锦绶,下结青丝网,银镀金绶环。

六、七品二梁,银带,佩药玉,黄、绿、赤织成练雀三色花锦绶,下结青丝网,银绶环。御史服獬豸(神羊)。

八、九品一梁,乌角(牛角)带,佩药玉,黄、绿织成鸂鶒二色花锦绶,下结青丝网,铜绶环。

冕冠

冕冠,古代帝王、诸侯及卿大夫之礼帽。是古代帝王最高等级的首服,冕冠由冕板、冕旒、笄、纮、充耳等组成。冕冠与冕服、赤舄、佩绶等同时在祭祀等大典时穿用。汉服分为礼服和常服,其中冕服是帝王和百官最为隆重正式的礼服,通常在祭祀时穿着。冕服包括冕冠、冕服、鞋子。冕冠,简称为冕,是指古代大夫以上的王侯所戴的礼帽。

冕冠的顶部覆盖一长形木板,称为冕版。冕版又称为“延”,用细致的布帛包裹,板形前圆后方、前低后高。前圆后方象征天圆地方,有天子是奉上天旨意来治理天下之意;而前低后高,呈前俯之状,象征皇帝有谦恭的美德,能倾听民意,关怀天下百姓,这也是“冕”字的本意。冕版的中间横着一条红带,代表天河,称为天河带。

冕版的前后各有垂珠,称为冕旒。又《礼记·玉藻》上载:“天子玉藻,十有二旒,前后邃延。”孔颖达·疏:“天子玉藻者,藻,谓杂采之丝绳,以贯于玉,以玉饰藻,故云玉藻也。”意思是说,“藻”是由五彩丝线编织而成,藻上穿以数颗珠玉,一串珠玉即为一旒,所以旒又称为“玉藻”。天子的冕冠有十二旒,诸侯以下依官职等级递减。如《字汇·冂部》上载:“古者诸侯、大夫皆有冕,但以旒之多寡别耳。”据战国时赵国史书《世本》记载:“黄帝作冕旒,垂旒,目不邪视也。”因冕旒会在皇帝的眼前脑后来回晃动,也会遮蔽视线,故有告诫皇帝目光不邪视不该看的事物,品行要端正,遵守礼制,并且要有威严之意。

冕冠的帽身(圆筒状)两侧各有一个小孔,称为“纽”。戴上冕冠后,要用玉笄(簪子)从纽的一侧进入,穿过冕冠内的发髻再从另一侧纽出来,如此冕冠便固定在头上不易松脱。帽身的底部有帽圈,称为“武”。

另外,在冕冠的两侧各垂一条悬系玉瑱的彩线,称“紞”。紞上的玉瑱,正好垂在耳旁,是用来塞耳的玉器。如《说文解字》载∶“瑱,以玉充耳也。”又《左传·昭公二十六年》:“以币锦二两,缚一如瑱。”杜预·注:“瑱,充耳。”孔颖达·正义:“礼以一绦五采横冕上,两头下垂,系黄绵,绵下又县玉为瑱以塞耳。”所以瑱又称为“充耳”。天子的充耳为玉,诸侯则为石。充耳只是悬挂在两耳边,不是直接塞进耳内,目地是提醒皇帝身居宫中耳不聪,不可妄听,勿信谗言。

目前能见到的冕冠实物均为明墓出土,如北京明定陵的两顶十二旒冕冠、山东鲁荒王墓、江西宣益王墓、湖北梁庄王等墓出土的明朝皇太子、亲王等级的九旒冕冠。

通天冠

通天冠,也称高山冠,皇帝戴的一种帽子。通天冠是级位仅仅次于冕冠的冠帽,在山东嘉祥东汉武氏祠画像石刻有身份榜题的王庆忌、吴王、韩王、夏桀等人物,头上所戴都应是通天冠,其形状与汉画中的进贤冠结构相同,不同的只是展筒的前壁,进贤冠是前壁与帽梁接合,构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截,显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山,《隋书·礼仪志》称它为”前有高山”,故通天冠又叫作高山冠。金博山向前倾斜,上面饰有蝉纹。

网巾

网巾,古时男子用来束发的网状物。是古代一种系束发髻的网罩,多民黑色细绳,马尾、棕丝编织而成。网口以帛作边,边子两幅稍后缀一小圈,用金玉或铜锡为之。两边各系小绳交贯于两圈内,顶束于发,用以裹头上,使发齐正。有总绳、拴紧,所以又名“一统山河”,或称“一统天和”。网巾的作用,除了约发外,还是男子成年的标志。一般衬在冠帽之内,也可直接露在外面。网巾的产生,约在明洪武初年,据传与明太祖有关。上至贵官,下至生员吏隶,冠下皆着网巾。平常居家时可以露在外面,外出则必须戴上帽子,否则被认为失礼。

用法

用时将网口扩大,罩于头 上,使头发全部归于网内,再拉紧丝绳,分别收紧网口,起到束发作用。在网巾的顶端有一小孔,此孔是供发髻穿过使用的,制法如同网中的下口,发髻穿过后,即可将网口丝绳收紧。

寓意

明人将此巾与现行统治结合起来,引申出“尽收鬃(中)?(华)”的意蕴,赋予“一统天下”、“一统山河”、“一统天和”的文化寓意。这种不分贵贱,皇帝庶卒皆可佩戴的网巾,一般不单独使用,多用作各种冠帽巾里内束发之用。但这多指官宦士绅,而广大劳动者却不拘此礼,他们为劳作方便,也有直接戴于头上的。

翼善冠

翼善冠,冠名。为皇帝常服冠戴,因乌纱帽折角向上加“善”字,后名“翼善冠”。与唐代相较,明代“翼善冠”要简化得多。此翼善冠分为“前屋”、“后山”和“金折角”三个部分,冠上加二龙戏珠。

翼善冠 – 金丝蟠龙翼善冠

蟠龙翼善冠用极细的金丝编织而成。下缘内外镶有金口,冠的后上方有两条左右对称的蟠龙于顶部汇合,龙首在上方,张口吐舌,双目圆睁,龙身弯曲盘绕。两龙之间有一圆形火珠,周围喷射出火焰。

幞头

幞头,以巾裹头,称为代替冠帽约束长发的头巾。幞头有四带,二带系脑后,二带反系头上,曲折附顶,所以也称“四脚”、“折上斤”。这是一种用黑色纱罗做的软胎帽(一度用木胎),裹在发髻的后部,稍稍突起并微微前倾;帽带两条系于帽顶前部,两条垂于颈后,或长或短,式样有三五种,初尚平头小样,而后渐高。幞头之制出于北齐,隋唐之初逐步定型。

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