龚一：我属于音乐派，我走的是音乐的路

南都：古琴艺术有三千年的历史，发展到现在有各种流派之分。你如何看待各流派间的交往?

龚一：中国古琴派别以地名为主命名，广州的叫岭南派，扬州叫广陵派，常熟有一座山叫虞山，故名虞山派，浙江是浙派。现在社会发生变化，交通便捷，信息极其流畅，你买一张唱片，马上听到某某的演奏，鼠标一点，你就能看到别人的演奏，那你就跟着学吧，一句一句地学。说不定学生是在广州，唱片的主人是在上海，学生来往于两地交流学习已成常事。所以说社会发展到今天，派别在融化，所以再说什么什么派，似乎无多少意义。

相反，鉴于目前情况，前辈琴家相继故世，健在的老一辈琴家也都已花甲古稀，我们倒应该抓紧时机，实实在在地总结各琴派派别的特点及有关的史实掌故。趁着人还在，还能演奏，资料还能找得到。这是要习惯坐冷板凳，翻资料，访琴人，三年五年八年十年地做下去。

从传承文化遗产，要传承与别人不同的特点，所以我对流派的定义是从艺术的角度来区分派别的。譬如你我两人讲一样标准的普通话，你在广州讲，我在上海讲，你叫广州派，我叫上海派，这种分派的方法还有什么意义呢?

南都：是不是说根据地域划分的派别，在传承上存在弊端?

龚一：我说过这是历史形成的，是封建社会交通不便，信息不畅形成的。现在文化主管部门有传承人名额，这是国家对古琴艺术的重视，但主管部门不一定懂古琴，在操作掌握上有难度。比如，它给某个城市几个古琴传承人的名额，听说某某会弹古琴，就叫他们拿报表来填写，岂知此人仅仅是玩玩的，这样就会可能出现难以掌控的局面，甚至产生琴人间的矛盾。

南都：有古琴史撰写者把你划分为广陵派传人，也有人说你是梅庵派的传人，你怎么看待此问题?

龚一：我没有讨论这问题的欲望，我跟过12位老师学。广陵派的人把我划到广陵派，梅庵派的人把我划到梅庵派，说明我很受欢迎啊（笑）！其实，我在上海音乐学院附中时曾随吴振平、郭同莆老师学习。学校里更多的是随张子谦老师学习，也由学校派往沈草农老师家里上了一年的课。后来顾梅羹来上海“游教”，我又跟顾老师学习。寒假期间我又背着录音机到南通跟徐立孙老师学习。在大学里较长时间是随刘景韶老师学习，还学修琴鉴赏琴。早先我在南京时也是夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青先生的学生，梅庵派老师教我时间蛮长的。这些老师中有五六个派别，你说我是哪个派?

南都：那根据你自身风格定义的话，归哪个派?

龚一：音乐派。音乐派是我自己命名的，我走的是音乐的路。有本书叫《存见古琴曲谱辑栏》，里面三千首曲谱，几乎每一首谱子都有内容提示，告诉你怎么弹这首曲子。唐代著名琴家薛易简说过“声韵皆有所主”，曲子都有它表现的主题及内容。这就是音乐，是用音乐来表现人们的思想感情的，可见古人也是音乐派。

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