古书之美 · 翻页间的时光沉浮

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中华文字是中国文明的开端,正是有了文字和古籍的流传,才得以保存我们几千年的灿烂文化。文字的演变便是生命的演绎,由它串联起来的故事,像瑶池蟠桃,二千年开花,三千年结实。

翻开古籍的一页,有悠悠历史,荡荡版图,秦皇汉武,唐宋明清,有人情物意之美,寻常生活,佳人才子,爱恨情仇,悲欢离合,皆生于眼前,动人心魄。

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甲骨文,它是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字,是现存最古老的文字。商朝王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字,内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。

甲骨文是用刀刻成的,或是疏疏落落,参差错综;或是密密层层十分严整庄重,故能显出古朴多姿的无限情趣。郭沫若就对其书法有过赞赏:“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美,每令吾辈数千载后人神往。”

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简牍,中国最古老的书籍就是用竹简穿在一起制成的。西汉东方朔曾经向皇帝提交的晋见书就是由三千个竹简制成的,必须有两个强壮的侍卫抬到大殿上。

当时的所谓“学富五车”书的大学者,其实也没有读过多少书,只不过看过五车竹简而已。

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绢帛,古代丝织物的总称,在没有纸张之前,一直作为重要的书写、画画材料。

《墨子》曰:“书之竹帛,传遗后世子孙。”但绢帛价格昂贵,一般人用不起,就连孔圣人都说:“贫不及素。”这里的“素”,指的就是绢帛。

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钟鼎文,它是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。金文起于商代,盛行于周代。

其内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录,都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽,古朴厚重,和甲骨文相比,脱去板滞,变化多样,更加丰富。

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帛书三种形式,折叠这种方法主要使用在面积较大的帛图帛画上。装盒,帛书的书叶面积基本相同,呈长方形,写好以后,按顺序将书叶排列好,然后装进一个方盒中。这种装帧的意义,在于完全脱离了竹木简编连成册、卷起收藏的传统习惯,为中国古籍逐渐向册叶制过渡,创造了条件。卷装,模仿简册将所有书叶连接成一个长条,再卷收起来。由于帛书较软,直接卷起来不太方便, 人们就用一根小板条或小棍粘在帛书的左端,以此为轴将帛书卷起收藏。

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东汉时期,纸的发明,取代了帛、简成为我国唯一的书写材料,用文字表达自己的所思所想已经不再是贵族阶层的专权了,每个人都是时代的发音者。上至家国大义,下至小民情结,历史、人物变得生动活泼起来。

一本书的设计是一个漫长的过程,有人说书籍设计是“一张纸开始的故事”。在这个过程中每一个环节都是非常重要,与书呈现的最终效果息息相关。

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由隋唐五代发其端,至北南宋而鼎盛。雕版书的装帧由开始的卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装到背包装,宋以后出现了线装书。

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由简策卷成一束的装订形式演变而成的。将印页按规格裱接后,使两端粘接于圆木或其他棒材轴上,卷成束的装帧方式。

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卷轴装主要从卷、轴、镖、带四个部分进行装饰,“玉轴牙签,绢锦飘带”是对当时卷轴书籍的生动描绘。

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以卷子长幅改作折叠,成为书本形式,前后粘以书面,佛教经典多用此式。它是从卷轴装演变而来的,因卷轴装展开和卷起,都很费时,改用经折装后,较为方便。凡经折装的书本。都称”折本”。

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亦称“旋风叶”、“龙鳞装”。 唐代中叶已有此种形式 。这种装订形式卷起时从外表看与卷轴装无异,但内部的书页宛如自然界的旋风,故名旋风装;展开时,书页又如鳞状有序排列,故又称龙鳞装。

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将印有文字的纸面朝里对折,再以中缝为准,把所有页码对齐,用糨糊粘贴在另一包背纸上,然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀,故称“蝴蝶装”。

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包背装将书页背对背地正折起来,使有文字的一面向外,版口作为书口,然后将书页的两边粘在书脊上,再用纸捻穿订,最后用整张的书衣绕背包裹。由于包背装的书口向外,竖放会磨损书口,所以包背装图书一般是平放在书架上。

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线装又称古线装。中国古代的纸本书,经历了卷轴和册页两个阶段。

现实生活与藏书中,前面的几种装订形态早已退出了实用阶段,惟有线装书还残留在旧书店,作为古老文明的象征,饱受蒙尘之苦,也饱受后人的崇敬。线装书同时又演变为一种身价与学问的符号。转载声明:本文系转载

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