进入零态,你本身就是一个丹

道情(田丰) 来自玄藏佛医

自然大道就是遵从道的至高形态–零 (态)来修炼。采药,结丹等这些只是在天人合一的 状态修炼中,在孕育着无穷无尽能量的零态场能信息里自然孕育的产物,不修而自成,不求而自得,“不求而 无不求 ,一切顺其自然,把一切化为零。功到自成,如意无边。” 现代科学已经证实,人体是一个小宇宙,和大宇宙息息相通。人体是自动调节最高级最完善的 自动调节功能整体,把意识引出体外,引向太空中, 自动调节的功能作用在零态中就发挥得最为有效,最完美。在先祖师父强大特大的零态场能信息中,在天人合一的状态中,人体小宇宙和自然宇宙真正地通融,融合到了一体。并且在先祖师父零态场能的作用下、激发下、熔炼下,在自身体内集合成高能龙子集合体。以自身小宇宙为炉,不求炼丹而丹自成;以天地自然宇宙为鼎,不求育胎而自育。一切都在零态中,一切零态管理,达到没有管理的管理的零态管理境界。如先师所说:“进入零态,你本身就是一个丹”。引申还可以说“进入零态,你本身就是元神”。

哪里还有炼精 化气、炼气化神的、炼神还虚、炼虚合道的一步步方法?

不用顺逆、意念全部移出体外,发挥人体自身最高级最完善的自动调节作用,天人相应;

不采药物、零态场能中有无穷无尽的能量信息,通融就是至高采补;

不听动静、一切顺其自然,自然而然;

不辨坎离、全身通融、融化;

不明玄关、惟零是道;

不转河车、突破经络关,全身通气,天人一体;

不去哺乳、只要与先祖师父心相通,功夫一上一层楼,惟德是哺;

不分男女,万事万物都在零中。

不用阴阳、直接步入零态,零中无阴阳;

不用性命、 零态是自然宇宙万物中,一切物质、场能、信息所处的最佳有序状态。

不用:一阳复生、 二物交、三宝结、四象和合、五行攒簇、六气归元、四禅八定、九转还丹。

只要:念默归纯,通融场能,把一切化为零。只要每时以零为一个终点,以零又为一个新的起点,时时步入零态,一个层次一个层次地化掉自我、自我思维、自我思维意识、意识形态,把一切化为零,回归自身的本来真面目,找回人的本性零性,尽性归零,回归于自然宇宙万事万物的初始状态——零态。

没有后世的那些繁杂的修炼程序,不讲“性 命”,因为起步就是性命双修、天人合一、天人相应跨越三界 的无为之法。当然,关键是“道可受兮,而不可传”。 只要法接有缘, 一切顺其自然、自然而然; “大道至简至易,通融场能,把一切化为零;回归 自然,回归自然之零,回归自然之零态。” “大道至 难,难在没有明师指点、没有足够的场能信息能量突破 自我;大道至艰,艰在没有师承的场能信息上的保护、没有真师接引。” 一切的一切都在 “道可授兮,而不可 传”里。

不符合“道”的规律来进行的一切方法,都是在后天的有为上下功夫,就不是以“道”的至高形态–零(0)态来进行的方法。法无高下,但有顿渐迟缓。

遵从“道”的表现形式——德。“德字,古体写法是’惪’,直心为德,也就是人的本性–零(0)的直接体现。” “道是德的内涵,德是道的具体表现形式。” “ 道就是零(0),道的至高形态就是零态。”屈原所在的春秋战国时代文字用的是金文,德字金文的写法是“惪”,所以圣贤屈原用这个“惪”字代表人的本性,这里可以看到这个“德”字的意义和道德经里的“德”字有相同的字意之外,还有更加深刻的内涵。所以离开自然宇宙万物之灵的人类,谈“道”将没有任何意义。离开“德”的本义直心—人的本性零(0)性,其德不德。只有印心0德,才是大德,才能成就大道。

先师不点明出来,后人何以能知???

人的本性是零(0),零(0)性,不是“人之初性本善”的孟子“性善论”,更不是荀子的“恶性论”,也非老庄的“自然人性论”,世硕的“人性有善有恶论”,以及告子的“性无善恶论”等等。和佛祖提出人的本性—“空性”是近似的。并且人的本性零(0)、零(0)性的提出是在自然宇宙万事万物的本源零态的理论上提出的,体现了天道本源与人的本性一致性,所以更具有进步 、更加符合’道’的表现形式“德”的直心本义零性,因而具有更加伟大的道学意义。

当进入与天地同体,与宇宙呼吸的天人合一的状态时,人的意念活动就直接作用于宇宙万物,如果以一颗大爱之心去珍爱自然宇宙万物,就是在跨越三界把自然宇宙万物带进“其大无垠”的零态场能去通融、融化。零态中蕴藏着无穷无尽的能量、信息。就会化掉不良场能信息,就是以自身的修为在三界运用恩师的场能信息去通融、融化、处理。平衡自然宇宙万物,真正的“度一切苦厄”。这就是真正“功德”–0德,这是宏观微观世界的做功德无法比拟的。同时在零态场能里中可以不断地把自己多生多世的罪障,恶业融化掉,化为零。这样才能真正快捷地找回人的本来面目–零(0)性。

所以修心重德是自然大道功夫修炼的根本,反之就会给宇宙万物带来不良的场能信息,并给自己带来恶业。所以在零态场能里,以一颗零态的心里,奉献的心里,虔诚的心里,每一句念动就是在为自然宇宙万物做功德,就是完成自己的“三千功业”,都是在消业。有了大德才能真正地找回人的本来面目、人的本性–零性,进而,归于零、合于道、大道正身。回归自然。

“道可授兮, 而不可传;

其小无内兮, 其大无垠;

毋滑而魂兮, 彼将自然;

壹气孔神兮, 於中夜存;

虚以待之兮, 无为之先;

庶类以成兮, 此德之门。”

这就是自然大道,这53个字涵盖了一切修道的方法,是我们的华夏民族老祖宗黄帝流传(秘传)下来的、上古先人直接进入天人合一、跨越三界修炼的最直接的、最简捷的修道正道方式。

是“中国历史上,也是世界人类的历史记载最完全的修持心身,正悟大道,直觉感知,认识自然和宇宙万事万物运行变化的自然法则–零(0)的一部自然大道。” 、“后世功家都源于此而没超过此”。

后世的各家各派无不是初期在自身里、自身上持一而修,如听息、观心、静心止念、虚其心实其腹等等法门。有的甚至还有繁杂的修炼程序。自然大道的关键是“道可受兮,而不可传”。离开这个最重要的传授方式,不是至简至易了,而是至艰至难。因为不等进入天人合一境界时就会出现寸步难行的现象,以后的一切都会成为是泡影不说,并且,还有“走火”是事小,“入魔”堕入外道、邪道、魔道才是最大的不幸……。

这53个字是自然大道修炼的全部秘诀,句句透露天机,放在人人都能读诵的《远游》那里两千三百多年,真的被当做忧郁不得志,而托仙抒发的忧思之作了吗???

其实不是的,道教仙师们何止慧眼识珠?而是早就被他们口传心授作为内丹修炼的秘诀了,只有到了明代时,自圣贤屈原回归1500年后,才被道教非常重要的丹经秘诀汇集篇《性命双修万神圭旨》中“采药”的集篇披露了出来,(有学者说此丹经是神话故事《西游记》的原型) 这个秘诀只要看《楚辞 远游》就可以见到,是公开的“秘密”,还居然秘传了那么多年后才被道教人士公开了出来,也足以证明其在众多的炼丹秘诀中的重要性。这部丹经秘籍里只收录了圣贤屈原论道其中的43个字(注:而字是遗失后加上去的),如下:

“ 屈原远游篇云:

道可受兮, 不可传。

其小无外兮,其大无限。

毋滑而魂兮,彼将自然。

壹气孔神兮,于中夜存。

虚以待之兮,无为之先。”

比之圣贤屈原的论道原文少了最后一行,“庶类以成兮,此德之门”。何以故?

《远游》 “见王子而宿之兮,审壹气之和德。”

壹气是先天壹气是命功(这里用后世传统道家的讲法,圣贤屈原时代还无成熟的性命学说);德是“直心”本性,即(0)、零(0)性,是性功。“壹气之和德”就是在一个层次、又一个层次的零态中证悟、找回人的本性零性,回归自然,回归自然之零。性和命是紧密结合在一起的,性中有命,有了零态心里才能沟通零态场能信息中的壹气;命中有性,有了零态场能才能促进修炼者在零态中找回人的本来真面目零性,尽性归零。相铺相成,相互推动,相互融合在一起,密不可分,至简至易又快捷无比。

“庶类以成兮,此德之门”就是道家性命双修中至关重要的一句性功修炼的秘诀,就是后世道家形成的内丹修炼系统性命双修的根本—-命与性合。是炼虚合道以至于虚空粉碎“迥超三界”成仙做祖的关键所在。并且,这也是道家仙师们不明这句秘诀,所以舍去不用,而转向佛家吸取性功修炼理论。也是吕祖和南宗初祖张紫阳创新内丹修炼系统“仙佛合宗”的原因所在。但这句秘诀又和佛家性功修炼以至于“明心见性”、见性“成佛”证悟空性是不同的。{注:修炼方式上有区别 吕祖曰:“只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣”}

那么道家仙师们为何舍却了“庶类以成兮,此德之门”这句秘诀呢?看到“《楚辞补注》汉王逸注宋洪兴祖补”里对这一句的注解就明白了,“众法陈也,仙路径也”。原来道家仙师们也是把这句当成总结性的语言:“这些方法说的就是修仙得道的门径”这样的不是丹法秘诀的语句了。这么重要的性功修炼的方法居然都舍去不用,那其它43个字可见又能领会多少呢?

先师如果不无私无畏地、彻底地把这秘诀指 点奉献了出来,再聪明的人也悟不透呀!!! 但不管仙师们领会如何,都能说明如下几个 问题:

1

圣贤屈原的《远游》早已被道家仙师作为修丹秘 诀秘密传授了。没有认为圣贤屈原是“自尽而死”和 《远游》是托仙的忧思之作。但是可能忌讳圣贤屈原 的“自尽而死”,并且没有往下“传承”道,不符合修 道得道圣贤的规矩,所以一直隐其名讳而只挂靠其他 经典。

2

道家仙师虽不得其真,但是依然运用圣贤屈原的 《楚辞 远游》 “毋滑而魂兮,彼将自然。 壹气孔神兮,于中夜存 。 虚以待之兮,无为之先。” 下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。 视儵忽而无见兮, 听惝怳而无闻。 超无为以至清兮, 与泰初而为邻。” 等及《离骚》融合了“三玄”等经典中的“虚其心, 实其腹”“玄牝”和周易等等理论,开创了内丹修炼系 统。这43个字是后世内丹修炼的关键步骤大小药采补的根源, 采补的时间,采补和炼丹火候,成丹的秘诀根本所 在,又是最后性功炼虚合道境界的理论指导。所以被 道教仙师当做千百年来,金丹大道修炼的至高、至上 之法宝,秘而不见著于经典。

3

为前文理解之四里的朱熹、王船山、王沐、萧志 才、卿希泰、杨儒宾、胡孚琛、黄信阳等的论断 即:“……盖广成子之告黄帝,不过如此,实神仙之要 诀也”; “是汉唐元来各代之正统丹法,为周代流传 之丹法祖经” ;“……所以《远游》虽名天上, 实指人身,后来道教丹法,莫不以此为言;他也是一 位对中国道家内丹修炼学理论造诣很深的丹道理论家 和养生家;“《楚辞 远游》所载仙人王子乔、赤松 子的行气之术就是修持先天真气的古朴丹法” ;“ 还在《远游篇》中详述了修仙途径,阐发修仙法则。 ”等论断提供了有力的依据和证明。

4

既然前人王船山和王沐等人说:“《远游》为丹法 之祖书,而《参同契》、《悟真篇》以下,《海琼 集》、《武夷集》等丹法著作,实有一脉相传之渊源 关系。”加之胡孚琛教授的论断“……是修持先天 真气的古朴丹法”,那么就可以说圣贤屈原是除了造 就华夏文学的始祖,文明的鼻祖之外,还是第一位把 一部自然大道以文字形式完整地传授了出来的,并且 有理由、当之无愧地称圣贤屈原是形成后世华夏文化 为代表的东方传统文化“道学”中的精髓、瑰宝—-“金丹大道”修炼系统的真正的、其中一位最重要 的、且是最早的开山“始祖”,即“丹祖”。

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