忘机

顺其自然,你将开花

还初 发布于 2018-08-20

庄子和他的前辈老子是反教养的,他们崇尚自然,纯粹的自然。树木比你活得好,甚至鸟儿、鱼儿都比你活得好,因为他们更富活力,他们跟着自然的韵律翩翩起舞,而你完全忘记了自然是什么,你从根本上责难它。 庄子是最难得的开悟者之一,甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为,而庄子强调的...

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这些中国传统酒器,你知道吗?

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还初 发布于 2018-08-13

论饮酒,必定要说说酒器。这是因为美酒是和酒器不可分割,相辅相成,真所谓“好马需要好鞍配"。在中国古代,酒器更是一种地位、权势、官衔、阶层等的象征。此外,酒器的发展还与工艺技术密切相关。因此,从古至今,五花八门、多姿多彩的酒器层出不穷。 商周时代,我国的酿酒业和青铜器制作业同样发达...

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上古时期的酒是啥样的?

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还初 发布于 2018-08-08

上古的酒究竟是什么模样的,又是如何酿制的呢?尽管当时没有文字记载,但是我们可以从出土的酿造器具加以推测分析。1979年,山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬中发现了距今五千年的成套酿酒器具,为掲开当时的酿酒技术之谜提供了极有价值的资料。这套酿酒器具包括煮料用的陶鼎,发酵用的大口尊,滤酒用...

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道家《崔公入药镜》[元代]王玠.原文及注解

还初 发布于 2018-07-25

《入药镜》云:“先天炁,后天气,得之者,常似醉。” 三丰翁云:“谁知静里乾坤大,我爱壶中日月长。”又云:“但知壶内乾坤境,谁记人间甲子年。”又云:“目下辛勤熬一夜,壶中日月换千年。” 吕祖曰:“洞里风云归掌握,壶中日月在胸襟。”又云:“世间甲子管不得,壶里乾坤只自由。”又云:“物...

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吕祖《百字铭》修行方法初探

还初 发布于 2018-07-25

作者:刘炜卓 摘要:《吕祖百字碑》(又称《百字铭》)是吕纯阳毕生修炼的心得,是千百年来学道的一个指南。本篇论文试结合丰祖与刘一明先生的注释,初探吕祖介绍的修行次第,弘扬吕祖思想。 《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖所著,原载《吕祖全书》第三卷。《百字铭》全文二十句,共一百字,...

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养气忘言守,降心为不为。

还初 发布于 2018-07-25

养气忘言守,降心为不为。 夫学道修真之子,进步入门,先须理会性命二字。性有性源,命有命蒂,性源要清净,命蒂要坚固。命蒂固则元气充,气充而精自盈矣。性源清则元神定,神定而气自灵矣。何谓命蒂?真息是也。何谓性源?心地是也。我师教人有法,开口便说养气降心,而养气降心自有真诀,故曰“养气...

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玄关显秘论 – 白玉蟾

还初 发布于 2018-07-14

紫清指玄集 白玉蟾 玄关显秘论 一言半句便通玄,何用丹书千万篇,人若不为形所累,眼前便是大罗天。 若要炼形炼神,须识归根复命。所以道:归根自有归根窍,复命还寻复命关。 且如这个关窍,若人知得真实处,则归根复命何难也。故曰:“有人要识神仙诀,只去搜寻造化根。” 故曰:虚无生自然,自...

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《玄关心法》

还初 发布于 2018-07-14

玄关心法密中密, 大道至简又至易。 玄关不在三九窍, 亦非周天三百六。 玄者黑暗无明雾, 关喻三界通天梯。 一烛能破千年暗, 云开日出万里明。 心无所住即大定, 六尘不迷慧常明。 放下恩仇唱山歌, 忘我自然天地阔。 衣食随缘弃荣华, 不慕石崇天下甲。 藏经千卷我敢舍, 法门无量我...

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《琴赋》[三国曹魏]嵇康

还初 发布于 2018-07-06

《琴赋》是三国时期曹魏文学家嵇康创作的一篇赋。此赋开始描写乐器所生的环境:叙述椅梧生于崇山峻岭,吸取了天地纯一之气及日月精华。在《琴赋》的首段,即以写地之胜,来烘托出椅梧的珍贵,即指出了琴的珍贵。 琴赋原文: 余少好音声,长而玩之,以为物有盛衰,而此无变;滋味有<肙犬>...

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陳攖甯先生語錄

还初 发布于 2018-07-04

陳攖甯先生語錄 道家南北兩派各走極端,而實行皆有困難,其勢不能普及。惟有陳希夷、邵康節一派,最便於學者。黃元吉先生所講,即是此派,亦即頓所私淑而樂為介紹者。 天元丹法證明“先天一炁從虛無中來”之語決非欺人者,但其入手法門亦有上中下三等,故見效之快慢、用功之巧拙,遂由此而分。伍柳一...

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