有关埙的史料记载

我国古书上对埙的文字记载并不多。《尔雅》注：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形如秤锤，六孔，小者如鸡子。”

引日唐书·音乐志》说：“埙，立秋之音，万物曛黄也，埏土为之……。”《诗经》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙与篪的组合是古人长期实践得出的一种最佳乐 器组合形式，由于埙篪合奏柔美而不乏高亢、深沉而不乏明亮，两种乐器一唱一和、互补互益、和谐统一，因此被后人比做兄弟和睦之意。古诗云：“天之诱民，如 埙如篪”，说的是上天诱导平民，犹如埙篪一样相和。“埙篪之交”也象征着中国古代文人的一种高尚、高贵的和纯洁、牢不可破的友谊。埙和埙的演奏，体现着中 国传统的儒家礼教文化在中国历史发展中的地位和作用。

唐代郑希稷在《埙赋》中说：“至哉!埙之自然，以雅不潜，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉。”这就是说，埙所发出的自然而和谐的乐音，能代表典雅、高贵的情思和雍容的气度，所以古代的圣人们是十分器重这种乐器的。《埙赋》全文如下：

至哉!埙之自然，以雅不潜，居中不偏。故质厚之德，圣人贵焉。于是挫烦淫，戒浮薄。徵甄人之事，业暴公之作。在钧成性。其由随时自得于规矩，任素靡劳于丹 髅，乃知瓦合。成亦天纵。既敷有以通无，遂因无以有用。广缠连寸，长匪盈把。虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假。为形也则小，取类也则大。感和 平之气，积满于中。见理化之音，激扬于外。通而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。将金石以同功，岂笙竿而取匹。及夫和乐既翕，燕 婉相亲。命蒙瞍鸠乐人，应仲氏之篪，自谐琴瑟；亲伊耆之鼓，无相夺伦。嗟乎!濮上更奏，桑间迭起，大希之声，见遗里耳。则知行于时、入于俗，曾不知折杨之 曲，物不贵，人不知。岂大雅守道之无为。夫高则不偶，绝则不和。是以桓子怠朝而文侯恐卧，岂虚然也?为政者建宗，立业者存旨，人成俗，何莫由此。知音必有 孚以盈之。是以不徒忘味而已。文中我们可以看出，从埙的成形到演奏已是涉及了哲学的深层领域，埙的品位由此已近极致。

埙独占八音①之土，它的音色幽深、哀婉、绵绵不绝，具有一种独特的音乐品质。《乐书》说：“埙之为器，立秋之音也。平底六孔，水之数也。中虚上锐，火之形 也。埙以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成声。故大者声合黄钟大吕，小者声合太簇夹钟，要皆中声之和而已。”从某种意义上说，埙，不是一般用来把 玩的乐器；埙，是一件沉思的乐器，怀古的乐器，这就难怪它是“质厚之德，圣人贵焉”了。

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