郭关讲古琴:古琴结构与阴阳关系

各位观众朋友们大家好,今天非常高兴与大家分享《道与古琴》,这是我今天讲的课题,非常感谢腾讯道学频道,提供这么好的平台,在这里听我分享《道与古琴》。有很多人对《道与古琴》不是很了解,也有些人对古琴比较了解,我是七八岁跟我祖父接触古琴,对古琴比较了解,从小就有接触,就比较熟悉。在这里,开始我跟大家分享一下道家思想与古琴的形制,我们可以先从古琴的构造结构先了解一下。

古琴的结构

这里是一张古琴的图片,这张古琴是我自己制做的取名玄意。古琴,在古时候称为瑶琴、玉琴或者七弦琴,是中国最为古老的弹拨乐器。在孔子时期就非常盛行。孔子教诗书礼乐,“乐”大部分讲的就是古琴。有一部电影,就是讲孔子,孔子他有弹琴的镜头,他弹琴甚至可以充饥,大家如果看过这个电影的话,对这些镜头是非常熟悉的。孔子是一位音乐家,他作了很多曲,像中国十大名曲里有一曲《幽兰》是现存最古老的有曲谱形式的琴曲,《幽兰》相传是孔子之作。有文字可考的历史是四千多年,据《史记》记载,琴的出现不晚于尧舜时期,在20世纪初,为了区别于西方乐器,因为还有很多琴,所以在前面加一个古字称之为“古琴”。古琴在古时候不是称作这样的名称。中国的乐器里面它的名称是一个字的就很大部分是我们正宗的华夏乐器,比如说琴、箫、鼓、瑟、钟,名字是一个字,是比较正宗的华夏乐器。有人说琵琶、二胡都是外来民族的乐器,不一定绝对正确,但这是华夏民族与外来乐器的区别。

琴一般长三尺六寸五,象征一年365天,也有人说象征着周天360度,琴上面是圆的,下面是平的,形状象征着天圆地方。整体琴的形状,以人的形状,也有说以凤的形状,它有头,有颈,有腰,有尾,也有足。大家看这张琴它对应人跟凤。古琴最初是只有五根弦,大家看这个图,这个图上面琴有七根弦,周文王加一根,周武王加一根,后来成为七弦琴。后来也有一些皇帝说,周文王可以加一根,周武王可以加一根,那我也加一根。也有出现过八弦琴,十三弦琴, 但弹琴的人不同意,七弦琴已经足够用了,所以后来七弦琴就定下来了。五弦琴内合五行金木水火土,外合五音宫商角徵羽。它的对应的关系就是这五根弦的对应关系,当然还有说五弦对应君、臣、民、事、物,这是儒家的一个对应方法。这里有一个特别的曲目《广陵散》,它的定弦是非常特殊的,是第二根弦跟第一根弦音是相平的,说臣跟君是相同的,所以很多儒家琴谱不收录《广陵散》,认为这首琴曲的定弦方式不符合儒家的法制、礼制。

琴上面,大家可以看到,侧面有很多的点,称之为“徽”。13个点,象征13个月,因为农历还有一个闰月。古琴有三种音色,第一是泛音,第二是散音,第三是按音。泛音法天,非常清澈明亮;按音法人,因为人是多变的,散音象征着地非常浑厚。我给大家演示一下,泛音非常清澈响亮,像水滴一样的声音。散音是空弦音,非常浑厚象征着地;还有按音,我们人性情是多变的,感情也是多变的,所以会是这样的,这是按音,所以古琴由这三种音色构成。古琴有一个非常有特色的地方,它是世界上泛音最多的乐器。这一点非常具有特色。

在道教的《太平经》上说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也,分而生明而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。”所以古琴天地人三个音色也反映出道家的思想。这里有一个表是中国的十大名曲,大家可以看到十大名曲里《汉宫秋月》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》不是古琴曲,其他的曲目全部都是古琴曲。所以说古琴,在我们中国的华夏的乐器中占有重要的地位。还有琴棋书画国学四艺,琴是列在第一,这是古文人修身养性必修的功课,琴是列在第一。我接触古琴时间比较长,大部分没接触过古琴的人,他们会把古琴跟古筝混淆,大家现在看到的这个图是古筝,古筝中间有品,琴跟筝在形制结构上,在审美内涵上也有很大区别。古时候有一句话“琴悦己,筝悦人”,意思是古琴是弹给自己听的音乐,筝是弹给别人听的乐器,在审美内涵和形制上也有很大区别。大家看这是古筝的图片,这张图片是古琴的图片,所以琴和筝是差别很大的。有一些朋友对古琴不是很了解的话,有必要在这里说一下。

大家可以看看这一张是古琴结构的图,上面有七根弦还有徽,琴最高的部分称之为岳山,尾部成为龙龈,还有琴额,还有项,就是象征着人们脖子的部分。这是侧面的图,底下有雁足,还有琴轸,琴轸用来调弦定音的,还有护轸。这张图是古琴的内部构造图,古琴是两块木板合在一起,里面有纳音、天地柱,还有槽腹、声池、舌穴等。这张图是古琴有很多形制,它是根据它的腰、颈,像足的部分,不同的部分,古琴有四样琴跟道家非常接近,叫混沌式古琴。《道德经》第二十五章说“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”。正如老子所说:“无状之状,无名之名。”大家看图上这张琴,它的颈、腰部分没有任何曲线,就是非常圆浑的一个图像,所以说是“混沌式”,周行而不殆,可以为天下母。先天地而生,没有任何形状出现,所以混沌式古琴是直接受到道家思想的影响。这是古琴的木板子,大家可以看到,它是由两块木板子合在一起,木板子是没有做古琴漆的时候的木板子。古琴制作与阴阳学说有非常密切的关系,古琴由两块木头合在一起,怎么样辨别木材的阴阳?

古琴合阴阳而成

第一,可以通过看它粗细,粗这头为阳,因为树往上面走,上面细下面粗为阴,还有根据木材的截面辨阴阳,还有看年轮的早晚,宽松色淡者为阳,紧密色深者为阴。制作古琴的木材,怎么通过具体方式来辨别阴阳,辨别阴阳对古琴制作为什么那么重要呢?因为古琴乐器认为阴阳相合,符合自然规律,制出来古琴声音才会非常圆浑、厚重、饱满、美好。辨别琴的材料时,可以把木材放在水里,往上面仰的部分是阳,翻到下面的是阴,这是一种方式方法。还有看它吸水的多少,多的为阴,少的为阳;还有用太阳晒,温的这一面为阳,凉的时候为阴;还有听音色,清脆响亮的可以为阳,浑浊的为阴;颜色色浅的为阳,色深的为阴;用指甲按进去松的为阳,紧的为阴。琴由两块板子合在一起,一般来说,上面的大部分用桐木和杉木,下面这块板子一般用硬木就用梓木,一阴一阳,太极图阴阳和合而成,古琴制作根据阴阳学说和合而成的。

在古琴的演奏,大家看这样一组图,《伯牙古琴图》,这张图藏在北京故宫博物院,弹琴的时候,我们讲究姿势自然,弹琴不需要任何其他的动作,不像古筝那样要包假指甲,弹古琴就是我们自然的手指就行。 自然坐在琴前,手自然放松,不自然的姿势统统不需要。弹琴手指指法,也是手最放松的自然姿态,第一个指法勾,不需要提起来不需要任何其它多余的动作。左手指法,手也是自然放松,往琴上一放就出音。弹琴、抚琴的姿势它也非常符合道家追求自然自在的那种审美观,所以抚琴姿势非常追求自然美的,不需要其它多余花哨的动作。

这里列出一点古人弹琴他有14弹有14不弹,遇知音可弹,逢可人弹,道士可以弹,处高堂可以弹,深楼可以弹,在宫观可以弹。不弹的是风雪、阴雨不谈,日月交蚀不谈,不净手不谈,古人弹琴要焚香净手,弹琴非常讲究,从道家角度来说,它是道器、是圣器,是修身养性的道器,所以对古琴是非常尊重。这里有一张书法是我的老师龚一先生题的字:光大琴学。琴学这个名词,全世界所有乐器里面,只有古琴有琴学,古琴独立的构成一门学科,从理论到实践,都是一门非常博大精深的学问,琴学这一个词是古琴专有的一个词语。

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