“琴者,情也;琴者,禁也”。
古琴别名七弦琴
古琴也称七弦琴。原称仅为琴字,古时又称瑶琴,这大概是国人心目中最具神秘感和高级感的乐器了。
提起古琴,我们首先就能想到的形象大抵是文人雅士,皇公贵族,说起古琴在历史上地位就不得不从华夏文明的源头三皇五帝说起。三皇五帝对文明的发展功德无量,这里我们只说与古琴相关的。
古琴传说
相传天皇氏伏羲闻凤鸣削桐始制琴;地皇氏神农定五弦以制琴;人皇氏轩辕造律吕推广音律及五音养生说。
由此可见古琴自出生便注定伴随着文明共同传承,并且伏羲做为通晓宇宙和自然规律的圣人,其所传的古琴必然也应是蕴含着天地至理的玄机,这里略说一二:琴面曲底直述天圆地平之相、外实内虚喻阴阳之道、弦长三尺六寸五喻一年三百六十五日、琴弦有五对五音应五行之道、徽位有十三喻一年十二月加一闰月、琴弦有三音各具天地人三才之性,如此种种仿佛伏羲是将天地捏合作的琴,何况上古时期,古琴作为祭祀法器,神秘高贵以至于难以形容,后人的崇敬之心也无需多言。
三皇之后,五帝也尽皆推崇以“乐”教化百姓使天下大治并留下治世遗曲,周朝时周公旦订制周礼以,礼乐治国思想安定周朝八百年,孔子做为万世师表,同时也是一位古琴高手,不惜周游列国弘扬周礼,后又定君子六艺:礼乐射御书数,以为教化。
此圣贤帝王治世之音,无怪乎琴棋书画为之首,君子文人雅士之所好,世外高人之修养之法器。
自古以来有很多名家留下了许多传世遗作:
黄帝梦游华胥天国作《华胥引》;
尧帝问政于天,得《神人畅》;
舜帝歌《南风》而天下大治;
周公礼乐治国弘周文王传《文王操》;
孔子在陈绝粮于空谷作《幽兰》;
俞伯牙钟子期知音相会抚《高山流水》;
郭楚望于潇湘思旧国作《潇湘水云》;
历来文人皆以古琴做为修身养性的法器,素有“君子左琴右书,无故不撤琴”之说。
“琴者,情也;琴者,禁也”。情者发于心,禁而正其气。所谓修身养性就是习君子之道,仿圣贤之行,养浩然之气,纵非圣贤,不离圣道,若有所悟,即得圣心。
——贤远
未经允许不得转载:『还初』 » 君子左琴右书,无故不撤琴