『还初』“琴者，情也；琴者，禁也”。
古琴别名七弦琴
古琴也称七弦琴。原称仅为琴字，古时又称瑶琴，这大概是国人心目中最具神秘感和高级感的乐器了。
提起古琴，我们首先就能想到的形象大抵是文人雅士，皇公贵族，说起古琴在历史上地位就不得不从华夏文明的源头三皇五帝说起。三皇五帝对文明的发展功德无量，这里我们只说与古琴相关的。
古琴传说
相传天皇氏伏羲闻凤鸣削桐始制琴；地皇氏神农定五弦以制琴；人皇氏轩辕造律吕推广音律及五音养生说。
由此可见古琴自出生便注定伴随着文明共同传承，并且伏羲做为通晓宇宙和自然规律的圣人，其所传的古琴必然也应是蕴含着天地至理的玄机，这里略说一二：琴面曲底直述天圆地平之相、外实内虚喻阴阳之道、弦长三尺六寸五喻一年三百六十五日、琴弦有五对五音应五行之道、徽位有十三喻一年十二月加一闰月、琴弦有三音各具天地人三才之性，如此种种仿佛伏羲是将天地捏合作的琴，何况上古时期，古琴作为祭祀法器，神秘高贵以至于难以形容，后人的崇敬之心也无需多言。
三皇之后，五帝也尽皆推崇以“乐”教化百姓使天下大治并留下治世遗曲，周朝时周公旦订制周礼以，礼乐治国思想安定周朝八百年，孔子做为万世师表，同时也是一位古琴高手，不惜周游列国弘扬周礼，后又定君子六艺：礼乐射御书数，以为教化。
此圣贤帝王治世之音，无怪乎琴棋书画为之首，君子文人雅士之所好，世外高人之修养之法器。
自古以来有很多名家留下了许多传世遗作：
黄帝梦游华胥天国作《华胥引》；
尧帝问政于天，得《神人畅》；
舜帝歌《南风》而天下大治；
周公礼乐治国弘周文王传《文王操》；
孔子在陈绝粮于空谷作《幽兰》；
俞伯牙钟子期知音相会抚《高山流水》；
郭楚望于潇湘思旧国作《潇湘水云》；
历来文人皆以古琴做为修身养性的法器，素有“君子左琴右书，无故不撤琴”之说。
“琴者，情也；琴者，禁也”。情者发于心，禁而正其气。所谓修身养性就是习君子之道，仿圣贤之行，养浩然之气，纵非圣贤，不离圣道，若有所悟，即得圣心。
——贤远
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