知天命,无所住

文 / 还初

统治者以私欲为初衷,才会利用有为的思想给百姓洗脑。

上古近道,帝王自己本身就有道,百姓亦是不教而自化,根本无须仁义礼智信,而自然有道有德有仁有孝。

树长得再高,那也要浇水浇到根上,逮着树干树叶浇水,根死了,叶子也是枯叶。浇好了根,枝叶自然能长好。

去提倡善良的时候,说明善良已经不是本性,而是需要通过洗脑来让人去善良了,到了这种地步,相对应的就是恶。

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。

乌鸦会反哺,但乌鸦没有孝顺和仁义的概念,它们不需要这种概念,反哺是自然的天性。

一旦有了这样的概念,反哺就是一种交换,失了天性,失道,那便是赤果果的交换,谈不上伟大。

做善事一旦认为自己在做好事,并且认为要有好报,这样的做善事就已经落了下乘。

为引导人们去做善事,通常宗教会提出福报的概念,但这样的概念的确很低级,但也对应一部分人。

至人无善恶的概念,修行人想有功德,也必得去名相,无所住而行善,无所住而行布施,否则便只是交换而已,而并非是在布施。

众生慧根浅薄,越低级的东西越容易被接受,越简单越不神秘的道,信者却寥寥。

当国家成为了某个人某个团体某个家的,只传给自己儿子,只传给亲信,帝王如此,又能指望百姓好到哪去,普天失道状态。

无为是一种态度,不是一定怎样才是无为,而是无所住。

态度上的无所住,而无为无不为,在无为的态度的前提下,并不耽误有为地去作为。

说白了你在舞台上该演什么戏演什么戏,但心里不迷失,知道这只是个角色。尽情演绎这个角色,但要知道自己是谁。

知天命,可亡得失,可藏污纳垢。因为知道角色可以尽情去演,也可以不尽情,可以去在乎也可以不在乎,但剧本的结局都不会变,这就是天命。

道心与人心,始终是有质的区别。道心可以俯瞰,而人心只能迷失。修行就是做一个拉锯战。

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