『还初』文 / 还初
统治者以私欲为初衷，才会利用有为的思想给百姓洗脑。
上古近道，帝王自己本身就有道，百姓亦是不教而自化，根本无须仁义礼智信，而自然有道有德有仁有孝。
树长得再高，那也要浇水浇到根上，逮着树干树叶浇水，根死了，叶子也是枯叶。浇好了根，枝叶自然能长好。
去提倡善良的时候，说明善良已经不是本性，而是需要通过洗脑来让人去善良了，到了这种地步，相对应的就是恶。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
乌鸦会反哺，但乌鸦没有孝顺和仁义的概念，它们不需要这种概念，反哺是自然的天性。
一旦有了这样的概念，反哺就是一种交换，失了天性，失道，那便是赤果果的交换，谈不上伟大。
做善事一旦认为自己在做好事，并且认为要有好报，这样的做善事就已经落了下乘。
为引导人们去做善事，通常宗教会提出福报的概念，但这样的概念的确很低级，但也对应一部分人。
至人无善恶的概念，修行人想有功德，也必得去名相，无所住而行善，无所住而行布施，否则便只是交换而已，而并非是在布施。
众生慧根浅薄，越低级的东西越容易被接受，越简单越不神秘的道，信者却寥寥。
当国家成为了某个人某个团体某个家的，只传给自己儿子，只传给亲信，帝王如此，又能指望百姓好到哪去，普天失道状态。
无为是一种态度，不是一定怎样才是无为，而是无所住。
态度上的无所住，而无为无不为，在无为的态度的前提下，并不耽误有为地去作为。
说白了你在舞台上该演什么戏演什么戏，但心里不迷失，知道这只是个角色。尽情演绎这个角色，但要知道自己是谁。
知天命，可亡得失，可藏污纳垢。因为知道角色可以尽情去演，也可以不尽情，可以去在乎也可以不在乎，但剧本的结局都不会变，这就是天命。
道心与人心，始终是有质的区别。道心可以俯瞰，而人心只能迷失。修行就是做一个拉锯战。
