『还初』
以道的角度看，入世出世其实本无区别，世俗与脱俗也本无二般。觉得有区别是知见又落在一端了，知见上就不圆融。
水是入世还是出世呢？水既入世也出世，看似它无所不为，却又完全顺命而为，无为而又无处不在。唯心与唯物本也不能区分，出世和入世也一样，它们的本质都是一样的，道无处不在，无处不体现。
水能利万物，看似它是作为的，但它并不在意是在粪坑里还是在泳池里，它的态度是纯粹无为的，一切不过按道行事。道德经中把上善之水比作近几于道，就是说水是最接近道的物质。倘若一个人历尽艰辛还不识时务，自然辜负老天给与的磨炼。应尽顺天意，一切得失祸福随天。把自己交给天道，学习上善之水，亦是自强不息。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水利万物却又何曾善良？道的特性不光是随顺和接纳，还要顺天道而行。
圣人眼中的智者，无所苦，无所乐，视万物为刍狗，也把自己当刍狗，随遇而安。顺天命而定，免不了藏污纳垢，无世间人为概念，是非，好坏，道德非道德。
善良，心软，爱心，这些看似是美好的品德，其实都不独为上天所待见，落在这一端反而是束缚是枷锁。所以说，一个人的品质真的是一个人与生俱来的天命，而且品质与天命并非正面对应关系。当有些看似美好的天命给予的品质，是以执着的表现形式时，那便是画地为牢了。
不立无可破，不破不可重生。
