古之真人,其寝不梦—庄子

古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。 —庄子·大宗师

清静功夫,做得好,能出阳神;做不好,只可出阴神。能出阴神,即能投胎夺舍,不必另外做专门投胎夺舍的工夫。古人虽有专从闭息、鉴形、存想等法下手者,其法亦未必就胜过清净工夫。

昔日黄邃之君所做的工夫,皆与以上所说不同,他是先从无梦做起。果能做到无梦地步,可谓一半成功。然后再从无梦炼到有梦,并且梦由自己作主。白昼起一念,决定今夜作什么梦,果然如愿以偿。今夜所做之梦,就是白昼想作之梦。常常如此不错误者,则投胎夺舍一层,自然易于达到目的。黄君做此等工夫已十余年,前五年已自言后五年要死,到期遂无疾而终。 —-陈撄宁答杨少臣

庄子讲的其寝不梦,大概就是陈撄宁前辈所说的无梦,从清静功夫也能至无梦之境,做梦而分明知道是在做梦,似乎是两个“我”,一个“我”在睡觉做梦,一个“我”清清楚楚知道“我”在做梦,想止梦即可止,人类的奥秘还有多少未能解开!

做到庄子所说的“目无所见、耳无所闻、心无所知”,非常重要,在日常训练自己的控制力,走在大街上,眼睛扫到某一人一物,不要判断这是什么什么,那是什么什么,比如吃菜吃饭,不要品味,要知道,在“先天”境界中,脑子一思考,即落于后天,先天立隐去,先天立即变为后天,记得祝华英道长<著作:黄帝内经十二经脉揭秘与应用>入定四小时,一丝杂念掠过,立即出来了。做不到这样的控制力,很难进入先天,即使进入也难保持。

黄元吉:惟下手之初,勉强支持,使手不妄动,足不轻行,目不外视,耳不它听,口不闻言,心无妄想,自朝至暮,涤虑洗心,制外养中,退藏于密,不使一丝之牵,不令半毫之累——积之久久,诚至明生,自然目光内凝,舌神内蕴,心灵内存,四肢舒徐,头头合道。(转)

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