儒家与佛道修行

无论修行名号多么高大上假大空,真正落实到世间,在世间修行就是以做一个真正的君子为地基,先坐稳人道,在此地基上,世间物我不相伤,积功德为玉宇琼楼。

自由是建立在规矩的基础上,规矩是以自由为目标,少一个都不行。修佛修道的可以将儒家不看在眼里,前提是你是大根器,你天然德高,亦早已自己悟到此法并将生活实践已臻化境,德我不失不忘,已是自然圆融,终日无着亦须臾在身,而流于说教对你来说是多余的。

小到修身,家庭,大到天下,皆是其本乱而末治者否矣。守本方能治末。君子修身立世合诸天道,若无对天道的体悟,便不可能是践行儒家真正意义的君子,所以做一个标准的君子也是需要极高悟性的,然若性质朴亦君子可期。

由佛道而儒也好,由儒而佛道也罢,法无定法,针对不同的群体,若实际根性与法门不对机,那便不利反弊。

天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。性是天性,真心起用,直心是道场,绝不是妄性妄为,而人生漫漫,正道沧桑,四面楚歌之下,做自己,不易。

至于不懂尊重,伪君子伪善等,缺乏共情共感能力之人,是离儒家意义的君子差距非常大的。佛教讲众生平等,实则是性平等,而命自降世从不相等,根性更是天壤之别。人性须由秩序来约束,部分偏善群体方能更稳步走向正道,至于良知昧过头的学什么都是伪君子,伪善难救,一般还须继续轮回恶道才有可能开点窍,宗教皆有对应这些群体的法门,可惜越是这类就越好高骛远。

人性若无规矩便是野马脱缰肆无忌惮向恶而生,宗教范围的修行都由戒起,又何况社会这种大染缸。

来看看儒家君子的部分标准。质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。君子不重,则不威,学则不固,主忠信。君子喻于义,小人喻于利。君子求诸己,小人求诸人。君子为人处世以仁为本,依礼而动,小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子成人之美,不成人之恶,小人反是。君子耻其言而过其行。君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成以。君子病无能焉,不病人之不己知也。君子不以其道得之,不处也。君子无终食之闲违仁。君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。等。

佛教基本戒律有五戒十善。不绮语,不杀生,不偷盗,不邪淫,不邪见。等。

道教以全真为例。不得不忠不孝,不仁不信。不得阴贼潜谋,害物利己。不得谗毁贤良,露才扬己。不得交友非贤,居处秽杂。不得淫邪败真,秽慢灵气。不得轻忽言笑,举动非真。等等。

以上无一不是约束妄想妄行,将正道德行落实到实际处。世间修行不怕打妄想,但以真意坐镇,以正念为引,一时昏沉亦不作恶且知道回来,不畏浮云遮望眼,只缘心在最高层,明白人绝不愿为世间之不值得而自辱灵气道心,如弃仙丹而食厕屎,是君子所不耻。

而愚痴之辈则不然,妄想瞬息万变唯恐天下不乱,对此以无为教化不现实,视当今世道若无戒律若无法治,人间颠倒难以想象,君子之途则只剩悲壮。故于世间修行,很重要一条就是,亲君子,远小人,道不同不相为谋。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

(还初‖文)

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