『还初』（转，本源化生万物游戏角度，仅供参考）
D：“神”为什么要显化万物?为什么要降生为人?尤其在这显化的过程中，除了是一种必要的痛苦之外，它还得忆起自己真正的身份。
肯：好吧！就让我先以一些别人所发现的理论来回答你的问题，然后再告诉你我自己的体验。
其实我问过好几位灵性导师同样的问题，其中有一位很快地给了我一个典型的答案：“因为一个人吃晚餐是很无趣的事。”
这个答案看似一种无礼的机锋转语，不过你越是细想，就越觉得有道理。让我们先来玩一个游戏，假装你和我都是神——让我们暂时亵渎一下神明——如果你是上帝，请问你为什么要显化出一个世界?如你所说，这显化出的世界不可避免地必须经验分裂、痛苦和扰动。如果你即是一切，又为什么要生出万有?
D：因为一个人吃晚餐很无趣?
肯：你觉不觉得开始有点道理了?假设你就是那独一无二的“一”，也就是那空寂和无限。那么你下一步想要做的是什么?
你一成不变地浸淫在自己的荣光中，你沐浴于自己的欢愉中不知多少时日了，接着你会怎么样?迟早，你会觉得如果你不是你的话，一定很有趣，否则你又能做什么?
D：显化出一个世界。
肯：你不觉得这是一件很有趣的事吗?小时候我时常和自己玩象棋，你有没有试过这种游戏?
D：有，我记得曾经做过那样的事。
肯：行得通吗?
D：不怎么行得通，因为我永远知道我的“对手”下一步会怎么走。就因为我一个人饰演两个角色，所以我无法带给自己任何“惊喜”。你需要“另外一个人”和你一起玩这个游戏。
肯：一点也没错，这就是问题所在。你确实需要“另外一个人”。假设你就是这宇宙唯一的存有，而你很想玩游戏任何一种游戏那么你只好扮演对方的角色，然后试着忘掉你是一人分饰二角。
否则如你所说，如果你忘不掉这一点的话，你就没有游戏可玩了。
D：所以你如果想玩这场游戏的话我记得东方世界称这场游戏为“神的游戏”一你就必须忘掉你是谁——失忆症。
肯：是的，我认为就是这么一回事。这是全世界的神秘主义者带给我们的解答的精髓。如果你即是“一”，而你想要游戏欢庆，那么你就必须显化出万有，然后忘掉你自己即是那“万有”，否则就没有游戏可玩了。
因此神的降生或显化乃是“一”在扮演“万有”的一场游戏，目的只是为了好玩。
D：可是这场游戏并非永远都好玩。
肯：它有时好玩，有时不好玩。这个显化的世界是一个相对世界苦与乐、上与下、善与恶、主体与客体、光明与黑暗。如果你想玩这场宇宙游戏的话，你是不是别无选择?
如果没有角色，没有饰演者，没有痛苦，没有万有，你就只好回去当那独一无二的、空寂的“一”了。不过，一个人吃晚餐是很无趣的。
D：所以开始玩这场显化的游戏，也就是开始发现一个受苦的世界？
肯：看起来确实如此，神秘主义者似乎也都同意这个观点。
但是有一条道路可以解脱这份痛苦，那就是脱离二元对立之道，它涉及了不可思议的直接对神的体悟。你体悟到神并不是善与恶、乐与苦、光明与黑暗、生与死、整体与局部或全观与分析的对立。
神并不是善的那一方，而是所有二元对立的背景场域；我们的“救赎”当然也不是去发现善的那一方，而是去发现二元对立的源头，那才是我们的真相。
我们是这场伟大的生命游戏中的双方，因为我们——你和我,在我们自性的最深处创造了这些主客对立的游戏，为的是经验一场宇宙的象棋大赛。
总之，这就是神秘主义者给我们的“假设性”的答案。根据《奥义书》的说法，“非二元对立”的意思是“从对立中解脱”。换句话说，大彻大悟意味着从二元对立中解放出来，并且发现那拥抱二元对立的“一味”。
这就是解脱——我们不再浪费整个生命去试图找到某种”没有低潮的高潮”、”没有邪恶的良善”、”没有痛苦的快乐”。这样我们才能从那痛苦而又无法成真的大梦里觉醒。
D：你刚才提到你曾经有过个人的体悟。
肯：是的，那份体悟就是我刚才说的这一切。当我第一次经验止念三摩地融入无相的“一”，我记得我有一种非常细微而模糊的感觉：我不想一个人经验这浩瀚无边的奇妙境界。我记得有一种扩散而持续的感受，我渴望和别人分享这份体悟。
虽然我当时的体悟并不成熟，但是我知道如果我从这无相的“一”脱离出来，开始识别这个万有的世界，我一定会感到痛苦，因为万有一向都是互相伤害的，当然有时也会互相帮助。
你知道吗?虽然我知晓万有是痛苦的，但是我宁愿拱手让出在“一”中的那份祥和感。我只是尝到了那么一丁点滋味，然而有限的经验已足以让我臣服于那些神秘主义者的宣言：你就是容万有升起的“一”，因为你不想安住于那无限的孤寂中，因为你不想一个人吃晚餐。
D：那么其中所涉及的痛苦呢?
肯：那是这场“生命游戏”所不可避免的部分。你不可能找到一个世界，里面没有苦与乐的二元对立。为了解脱这份痛苦，你必须忆起你到底是谁。“忆起自己是谁乃是为了回想自己的自性。”
你所感觉到的痛苦就是小我所造成的。全世界的神秘宗教除了提供一系列令小我安静下来的修炼方法之外，还有将自己的“自性”唤醒的方式，“自性”才是我们真正的背景、目标和天命。比如这样的话：“让耶稣基督心中的意识在你之中觉醒”。
D：这种了悟是否不悟则已，一悟就解脱了?
肯：通常不是这样的。你通常会接二连三地瞥见那“一味”，瞥见你和万事万物绝对是一体的，不论它们是好是坏、是冷是热、是美妙的还是痛苦的。你“真的”就是整个法界。
你对自己的无限性瞥见的次数越多，就越能体悟这终极的事实。你会发现你为什么开始玩这一场生命游戏。
但是从究竟的角度来看，这绝不是一场残酷的游戏，因为这场游戏，这种对神性的“放弃”，这整场“神的游戏”，根本是你一手促成的。
D：有人认为“宇宙意识”或“一味”的体验只是冥想的副产品（大脑的幻觉），因此并不是“真的”?
肯：任何一种依赖工具的认知都可以被如此认定。“宇宙意识”通常需要依赖冥想这个工具。要想看见细胞中的细胞核也需要依赖显微镜，那么我们能不能说细胞核不是真的，它只是显微镜的副产品?
提出这种异议的人，几乎都是不想通过冥想这个工具去看清真相的人，就像那些神职人员拒绝通过伽利略的望远镜去认识木星的卫星一样。他们当然有权利活在拒绝之中。可是我们应该抱持着慈悲与宽容，尽力说服他们至少给自己一次观察的机会。不要强迫他们，而是邀约他们。我想会有一个截然不同的世界为他们而展开。
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