『还初』宁舍身命决不亲近恶知识
世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。（《杂譬喻经》）
无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。
——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》
是故诸比丘，应当远离恶知识，亲近善知识。善知识者，长夜与人安隐快乐。以是之故，应当亲近善知识。恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。
——《杂宝藏经》
以要言之，于天、人中有十六苦。何等十六？……十一者近恶知识苦……十五者老苦；十六者死苦。
——《正法念处经·观天品》
反被九结缚者，人之修道要当舍家，遇恶知识指授邪径，舍故结缚反被九结，如蛾投火不顾后虑，斯由爱深固，是故说曰，反被九结缚，如鸟投罗网，斯由爱深固也。
——《出曜经·双要品》
莫亲恶知识，亦莫愚从事；当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。
——《增一阿含经·善知识品》
善现当知！如我所说不退转地诸行、状、相，此诸菩萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名，便生憍慢轻弄、毁蔑馀菩萨众。由此因缘，是诸菩萨远离无上正等菩提。是诸菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧，弃舍善友，为恶知识所摄受故，当堕声闻或独觉地。
——《大般若波罗蜜多经·第四分觉魔事品》
复次，恶知识，大失利益，种种坏人，是大恶因缘故，佛更种种因缘说恶知识相。恶知识者，教人远离六波罗蜜。或不信罪福报故，教远离。或着般若波罗蜜故，言：“诸法毕竟空，汝何所行？或赞叹小乘：“汝但自免老、病、死苦，众生何豫汝事？”如是等种种因缘教令远离，是名恶知识。
——《大智度论·释幻人无作品》
恶知识者——邪见人、邪命人、乐俗务人
大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中不近恶友，何况觉时。何以故？菩萨摩诃萨不与破戒人共住，邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人，不与共住。大王！菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。
——《胜天王般若波罗蜜经·第二法界品》
是诸菩萨摩诃萨众有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻等种诸善根，为恶知识所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所摄藏，堕在断、常二边偏执。彼有情类，自起邪执，亦常教他令起邪执，于非三宝起三宝想，于三宝中谓非三宝，毁谤正法赞叹邪法。由是因缘，身坏命终堕诸恶趣受种种苦。
——《大般若波罗蜜多经·第三分佛国品》
复次，善男子！我见诸恶众生，远离正道，趣于邪径，着诸倒见，虚妄迷惑，具行不善，身、口、意业种种放逸，依止恶法，于非正觉为正觉想，于正觉所非正觉想。近恶知识，受诸苦恼，我见此已，无量方便除其邪惑，安立正见，令于天人最为殊胜。
——《大方广佛华严经·入法界品》
恶知识者求名贪利，心无惭愧，无有威仪
然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，纔有形相违于本道。舍已誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。离佛境界，心恒贪着。护国！若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者求名贪利，不应亲近。
——《大宝积经·护国菩萨会》
习恶知识，疑故不离贪、恚、痴
以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、嬾堕，嬾堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。
——《杂阿含经》
又复菩萨观见世间一切众生，离善知识近恶知识，以近恶故染着十种不善之法，谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见。菩萨欲令一切众生为善知识之所摄受，息除一切不善之业，积集清净十善业道，宣说正法，是为菩萨于诸众生转大悲心。
——《佛说大乘菩萨藏正经·慈悲喜舍品》
不亲恶知识者：彼修行人遭恶知识者日增恶行，堕入地狱饿鬼畜生，正使行清意洁随恶染其素，由若有人爱犬猪羊心不远离，猪犬随逐亦不相离，猪犬所乐粪除为上，厕溷为浴池共相染污，亲恶知识者亦复如是，共相追逐终以无善。是故说曰，不亲恶知识也。
——《出曜经》
不与愚从事，毕故永以乐者，善人修德慕求良伴，见恶知识终以远离，所以然者，恶人所禀终无善行，堕人在冥不覩大明，是故说曰，不与愚从事，毕故永以乐也。
——《出曜经》
复次童子！菩萨摩诃萨行大悲时，观诸众生远离善友为恶知识之所缠执，由彼昵近诸恶友故，耽着一切不善之业，所谓杀生、偷盗、邪行、妄语、离间、麁犷、绮语、贪、恚、邪见，诸如是等无量恶业炽然建立。
——《大宝积经·菩萨藏会》
尔时世尊而说偈言：常不舍佛道，不毁訾法师，不近恶知识，常勤心念佛。行如是四法，得亲近如来，在在所生处，彼处常有佛。乃至未证得，无上菩提道，一切所生处，常得亲近佛。
——《得无垢女经》
在众多经典的深广教诫中，佛陀再三殷切劝嘱弟子“莫亲恶知识，亦莫愚从事”、“恶知识应当远离”、“宁舍身命不亲近恶知识”，因为“随恶知识，是为长没”、“共相追逐终以无善”、“无量恶业炽然建立”，是故只有“远离恶知识”，才能得以“亲近善知识、修集诸功德”。
佛言：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”
——《佛说尸迦罗越六方礼经》
善男子！菩萨若修十种法者，得远离恶知识。何等为十？一者、远离破戒人故，即能离恶知识；二者、远离坏正见人；三者、远离坏轨范人；四者、远离坏正命人；五者、远离耽湎之人；六者、远离懈怠之人；七者、远离沉没生死之人；八者、远离背菩提人；九者、远离习近白衣之人；十者远离诸烦恼故，能离恶知识。
——《佛说除盖障菩萨所问经》
宁舍身命决不亲近恶知识
若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。（《华严经》）
莫亲恶知识，亦莫愚从事；习近恶知识，后必种恶根。（《增一阿含经·善知识品》）
恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。（《杂宝藏经》）
亲近善知识，远离恶知识，为成佛妙道，诸经如是说：
世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。（《杂譬喻经》）
远离者，以其无利益。如软语贼，转来亲近，近则害人，恶知识复过于是！所以者何？是贼但能害今世一身，恶知识则世世害人；贼但能害命、夺财，恶知识则害慧念命根，夺佛法无量宝。知已，急当身、心远离。
——《大智度论·释幻人无作品》
诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最。
——《寂调音所问经》
佛告阿难：“若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。阿难！于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。”
——《方广大庄严经·诞生品》
是诸菩萨摩诃萨众有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻等种诸善根，为恶知识所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所摄藏，堕在断、常二边偏执。彼有情类，自起邪执，亦常教他令起邪执，于非三宝起三宝想，于三宝中谓非三宝，毁谤正法赞叹邪法。由是因缘，身坏命终堕诸恶趣受种种苦。
——《大般若波罗蜜多经·第三分佛国品》
须菩提言：“世尊！何等是菩萨恶知识？”
佛陀在《摩诃般若波罗蜜经·初品》中开导弟子须菩提言：“何等是恶知识？教令远离般若波罗蜜，使不乐菩提”、“与作魔事因缘”、“是贼但能害今世一身，恶知识则世世害人；贼但能害命、夺财，恶知识则害慧念命根，夺佛法无量宝”（《大智度论》）
在《方广大庄严经·诞生品》中，佛告阿难：“若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。阿难！于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。”
近恶还是亲善，事关重大，佛法学人，宜当慎重！
诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最
佛在《寂调音所问经》中告诉弟子说：“诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最”，就如“一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最”一样，因为，“此正见者，一切善法之根本也（《大乘理趣六波罗蜜多经·第五净戒波罗蜜多品》）”，所以，若有凡夫大众，因舍离善知识而狎近恶知识，导致“弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典”，则犹如“饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之”，“当知是为菩萨魔事”。
常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛、菩萨，恭敬承事，曾无暂废，不久皆当随心所乐，各各安住于佛国土，证得无上正等菩提。
——《大乘大集地藏十轮经·无依行品》
菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行，……能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识……
——《大方广佛华严经·入法界品》
因善知识，悉能成办如是等事。何以故？善知识者，能令除灭诸障碍故。远不善法，离恶知识，灭无明暗，诸邪见缚，超出生死一切世间；断魔钩饵，拔苦恼刺，出无智险难，邪惑山涧，越度有流，诸恶邪径；示导清净菩提正道，教菩萨法，修习四道明净慧眼；安立萨婆若，增长菩提心，广大慈悲；修波罗蜜，住菩萨地，得深法忍；净一切善根，积集一切菩萨功德，施与一切菩萨功德；见一切佛，心大欢喜，护持净戒，解真实义；出正法门，离诸邪道，现明法门，普照一切，闻持无量诸佛法云；灭一切烦恼，增益一切智，住一切佛法。
——《大方广佛华严经·入法界品》
无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。(《大庄严论》)
善友者，同志为友，而道德善于我者为善友。（《大乘本生心地观经浅注》）
远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：“生我者父母，成我者朋友。”亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。（沩山灵祐禅师警策）
复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。
——《佛说长阿含经·第二分阿㝹夷经》（这段很难，量力小心被拉下水）
云何名哑羊僧？不知根本罪，不知犯不犯，不知轻重，不知微细罪而可忏悔，愚痴无知不见有罪可畏，亦不依止善知识丈夫，不数亲近善知识丈夫故，不能谘问经中深义，何者是善非善？何者犯重何者犯轻？修行何事为善何事为恶？如是等相名哑羊僧。
——《大方广十轮经·众善相品》
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