『还初』惹是生非欺软怕硬是庸俗人最大的特征，哪怕他们不承认，实则是基因里就带有的恶习。
所以生命的第一课不是浑浑沌沌，更不是事不关己，而是正确掌握辩识力，否则修来修去都是愚痴。
你想简简单单，前提是你能辩识复杂并有处理的能力，千万不要相信用慈悲对待一切，不会保护自己死都不知怎么死的。慈悲前提是你拿得起金刚杵。善恶不着眼得创造一个万无一失的环境，你要不分别前提是你会善分辨善分别。你要不善不恶，前提是你本来就是善的。你对待恶云淡风轻地不以为然，前提是你完全具备随时捏死恶的能力。
做人不要以己度人，底线各异。 远离不好的群体是修行，是能力。
无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》
不与愚从事，毕故永以乐者，善人修德慕求良伴，见恶知识终以远离，所以然者，恶人所禀终无善行，堕人在冥不覩大明，是故说曰，不与愚从事，毕故永以乐也。——《出曜经》
恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。（《杂宝藏经》）
远离者，以其无利益。如软语贼，转来亲近，近则害人，恶知识复过于是！所以者何？是贼但能害今世一身，恶知识则世世害人；贼但能害命、夺财，恶知识则害慧念命根，夺佛法无量宝。知已，急当身、心远离。——《大智度论·释幻人无作品》
大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中不近恶友，何况觉时。何以故？菩萨摩诃萨不与破戒人共住，邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人，不与共住。大王！菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。——《胜天王般若波罗蜜经·第二法界品》
诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最。——《寂调音所问经》
菩萨摩诃萨于恶象还不一定有恐惧，但对于恶知识还真的会生畏惧之心。恶知识他能坏你无量的善身、无量的善心。所以这个恶知识，他是善法之怨，所以菩萨应当远离诸恶知识。现在我们也常常会遇到诸恶知识，邪知邪见，行为不端，贪瞋痴慢疑具足，非常傲慢，说那些相似法说得头头是道，让人破坏佛的清净律仪。这些，未来的时代还很有市场，所以我们一定要远离。那你常常诵习《普贤行愿品》就能远离恶知识，你对这些恶知识就有分辨能力。——大安法师《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》第7讲
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