『还初』我们不讲众生法，打妄想这个我们不讲，从修学佛法的角度，名义当中，义是比较重要。永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然；梦里明明有六趣，觉后空空无大千；了即业障本来空，未了应须还宿债；分别名相不知休，入海算沙徒自困。我七十六年读佛学院的时候，我们的院长海公长老，为我们讲《楞严经》，他老人家是天台宗的学者，所以都是先做一个五重玄义的悬谈，把这一部经的名、体、宗、用、教，先综合笼总的说明。这个悬谈一谈下去，谈了三十几卷，讲了一个学期还没讲到正文。过年的时候，我们跟海公泡茶，我们第一届同学就跟海公说：海公啊！你老人家讲《楞严经》，讲了一学期，都没讲到正文，怎么会讲那么久？他说：这个你们就不懂啊！读经典啊，你要用义理来引导名相，不能用名相来引导义理。就是说，你读这部经，你要把这部经的观念先抓住，然后你才有资格去读经的，否则你进入到《楞严经》十卷的名相，那你分别名相不知休，入海算沙徒自困！就是说你进入这个名相之前，你要先知道：这部经到底想说什么？它的理论是什么？修行方法是什么？所以海公说：在古时候的丛林，只要有讲经的法座，整天打坐的那些老参一定会来听。他听什么地方啊？听你讲五重玄义，听完，你开始消文的时候，他就走了！这就是老参禅和子，你讲五重玄义，他双腿一盘、眼睛一闭，就听你讲，点点头，表示同意；你五重玄义讲完，真正消文的时候，那些老参他不听了。初学者才听消文。为什么呢？因为他知道了观念，他就知道修行了。所以我们就知道：哦！原来是这样。你研究一部经、研究一部戒，都是这样，你要抓住它的宗旨。所以古人说：有二种人是不能读书，不适合读书：第一种人是心术不正，发心不正，为了名利心读书，你道理明白越多，伤害众生越厉害，所以心术不正的人，不适合读书。第二种是执著名相的人，也不适合读书，他越读，心理障碍越大。本来你没有读书之前，对佛法还有信心，至少你还能够礼拜、赞叹、供养，每天做定课，皈依三宝、忏悔业障、积集资粮；这个经典一读下去，唉呀，你觉得矛盾重重，结果对佛法失去信心，这个就是把醍醐当毒药。佛陀说法的目的，本来是一种治病的药，结果你变成毒药了，你就是在那边分别名相。所以我们要知道，就着修学佛法来说，你要先掌握义，然后从这个义当中，去摄受这些名。《摄大乘论》也是这样，无着菩萨广泛的开展菩萨广大的境、行、果，它的名相很多，但是你要掌握住几个观念，这所有的名相，你就知道它之间是怎么安立了。所以说，要用义理来引导名相，不能用名相来引导义理。–《摄大乘论讲记》（节选）
有几种人不适合读书
