『还初』福州玄沙师备宗一禅师。师疾大法难举，罕遇上根，学者依语生解，随照失宗，乃示纲宗三句曰：
第一句，且自承当，现成具足，尽十方世界，更无他故，只是仁者，更教谁见谁闻！都来是汝心王所为，全成不动智，只欠自承当，唤作开方便门，使汝信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是未有不非者。然此句只成平等法，何以故？但是以言遣言，以理逐理，平常性相，接物利生耳。且于宗旨，犹是明前不明后。号为一味，平实分证法身之量，未有出格之句，死在句下，未有自由分。若知出格量，不被心魔所使，入到手中便转换，落落地言通大道，不堕平怀之见，是谓第一句纲宗也。
第二句，回因就果，不著平常一如之理，方便唤作转位投机，生杀自在，纵夺随宜，出生入死，广利一切，迥脱色欲爱见之境！方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明，二义齐照，不被二边之所动，妙用现前，是谓第二句纲宗也。
第三句，知有大智性相之本通，其过量之见，明阴洞阳，廓周沙界，一真体性，大用现前，应化无方，全用全不用，全生全不生，方便唤作慈定之门，是谓第三句纲宗也。
幻寄曰：沙谓迦叶亲闻，犹如话月，而确然示人，以此三句，遂与古塔主抗轭。其然岂其然乎？洪公好奇夸博，事未必尽实，多此类矣。 师有偈曰：万里神光顶后相，没顶之时何处望。事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。
又曰：玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。
梁开平二年（908）戊辰十二月二十七日，示疾而化。师状短小，然精神可掬，听法座下者盈七百，阅世七十有四，坐四十四夏。
