福州玄沙师备宗一禅师。师疾大法难举,罕遇上根,学者依语生解,随照失宗,乃示纲宗三句曰:
第一句,且自承当,现成具足,尽十方世界,更无他故,只是仁者,更教谁见谁闻!都来是汝心王所为,全成不动智,只欠自承当,唤作开方便门,使汝信有一分真常流注,亘古亘今,未有不是未有不非者。然此句只成平等法,何以故?但是以言遣言,以理逐理,平常性相,接物利生耳。且于宗旨,犹是明前不明后。号为一味,平实分证法身之量,未有出格之句,死在句下,未有自由分。若知出格量,不被心魔所使,入到手中便转换,落落地言通大道,不堕平怀之见,是谓第一句纲宗也。
第二句,回因就果,不著平常一如之理,方便唤作转位投机,生杀自在,纵夺随宜,出生入死,广利一切,迥脱色欲爱见之境!方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明,二义齐照,不被二边之所动,妙用现前,是谓第二句纲宗也。
第三句,知有大智性相之本通,其过量之见,明阴洞阳,廓周沙界,一真体性,大用现前,应化无方,全用全不用,全生全不生,方便唤作慈定之门,是谓第三句纲宗也。
幻寄曰:沙谓迦叶亲闻,犹如话月,而确然示人,以此三句,遂与古塔主抗轭。其然岂其然乎?洪公好奇夸博,事未必尽实,多此类矣。 师有偈曰:万里神光顶后相,没顶之时何处望。事已成,意亦休,此个来踪触处周。智者撩著便提取,莫待须臾失却头。
又曰:玄沙游径别,时人切须知。三冬阳气盛,六月降霜时。有语非关舌,无言切要词。会我最后句,出世少人知。
梁开平二年(908)戊辰十二月二十七日,示疾而化。师状短小,然精神可掬,听法座下者盈七百,阅世七十有四,坐四十四夏。