『还初』“有修行的人”跟“没有修行的人”，差别在哪里呢？诸位可以看看老和尚，老和尚就很明显地与众不同。你看一般的老人，当他的身体都老化了，白发苍苍，满面的皱纹，他的眼神呆滞无光，他一生的心光外泄得太厉害了，整天就是向外攀缘、心随境转，把一生的念力耗损掉了，所以眼神就没有光明。
诸位去看看大修行者，像最近我看到忏公师父，他坐在轮椅上，你看他的眼神–不得了！目光如炬。我们一个人，什么地方都可以欺骗人，眼睛无法骗人，那是一种经过长时间栽培的正念力！所以你看老和尚的特色，你看他的眼神就知道不一样。他的身体可能败坏了，这个色法是没有办法作主的，佛陀也示现老病死，佛陀也会老，脸上也会出现皱纹，但是佛陀“不老、病、死的心”有正念力。
所以，我们今天成就戒体，就是要在你这一念的无明妄想当中，先把第一个善种子种下去，也就是在你的“成佛之道”先跨出第一步！这第一步跨出去之后，你慢慢就会产生清净的动力！
佛陀用一种对比的方式，把真心跟妄心的功德跟过失，把它很明确的对比出来。我们从这个地方，得到两个结论：第一、安稳跟不安稳的差别：当我们的心，住在五阴的时候，我们的心是不安稳的;因为你五阴的相状，它是业力所变现的，这个业力–我们过去生所造的业，它不是固定的；我们有时候造善、有时候造恶，所以在释放业力的时候，它是有时候今天很顺利，有时候明天就不顺利。所以你看到一个修行人，如果他的心是起起伏伏的;诶!你看他昨天、今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定还活在妄想中–有所住!
一个修行上路的人他的心应该是平稳的，因为你慢慢知道这个相状是不能执着的，生命是让你历练的，不能让你执着的！所以说：一个人，如果是住在五阴身心的话，他的心肯定是起伏很大–不安稳性，心中没有家的感觉，在外面到处流浪啊!今天打了一个好妄想，明天就起了一个不好的妄想，他就有一种不安全感、不安稳性。
…要知道因缘所生法是没有错的，你生起一个法喜的感受没有错，但是你有所住的时候，你糟糕了！因为你的安稳性是假借这个法喜的感受生起的，它走的时候，它把你的喜悦也带走，你假借外在因缘而有的，你还得要还给外在的因缘。所以一个修行人突然间很高兴、突然间很悲伤…这都不是好事情，这个人还没真实的找到家，你还是被妄想、感觉牵着走。所以我们一定要先安稳下来，把心带回家这是第一点。
第二、障碍跟非障碍的差别：我们一个人习惯有所住，住在自己的感觉、住在自己的妄想，你很容易产生对立–能、所的对立;一旦有对立，你就有爱憎取舍的情绪，就会去追求、去讨厌某一个特别的东西，那就产生烦恼了！所以，你看一个打妄想打多的人，他烦恼特别重，因为烦恼是你自己捏造出来的。
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