『还初』夫云有聚散，水有升沈，日月交迁，时序代谢，好恶相凌，兴废相禅，千态万状，变化无端。究其所以然之说，则彼种种奇特变幻，神智莫测者，不异梦中所见。推梦之所自，则由昼想所成。推昼想之所自，则耳目无待，声色无根。
所谓当处出生，随处灭尽，圣人岂欺我哉？乃众人闻生则喜，闻死则悲。又有失常者，闻死则喜，闻生则悲。是皆蔽于情，未达于理故也。
至人设教难以尽同，达本忘情，则千途一致。余读龙胜大士死生偈，顿见周易原始反终之旨。偈曰：若使先有生，后有老死者，不老死有生，生不有老死。若使有老死，而后有生者，是则为无因，不生有老死。偈旨皎如日星，不待穷搜竭思，然使众人道其所以然，往往瞠目如见父讳。推其所蔽，特不能原始反终耳。苟能之，则知始不本于终，始何所始？终不本与始，终何所终？始何所始，未尝始始也。终何所终，未尝终终也。始终不惑，则喜怒好恶、吉凶祸福、死生成败，果有所以然者为之耶，果无所以然者为之耶。
至是则所称极天下之难明者，譬如明镜湛水，见我须眉，又何蔽耶。
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