紫柏尊者:当处出生 随处灭尽

夫云有聚散,水有升沈,日月交迁,时序代谢,好恶相凌,兴废相禅,千态万状,变化无端。究其所以然之说,则彼种种奇特变幻,神智莫测者,不异梦中所见。推梦之所自,则由昼想所成。推昼想之所自,则耳目无待,声色无根。

所谓当处出生,随处灭尽,圣人岂欺我哉?乃众人闻生则喜,闻死则悲。又有失常者,闻死则喜,闻生则悲。是皆蔽于情,未达于理故也。

至人设教难以尽同,达本忘情,则千途一致。余读龙胜大士死生偈,顿见周易原始反终之旨。偈曰:若使先有生,后有老死者,不老死有生,生不有老死。若使有老死,而后有生者,是则为无因,不生有老死。偈旨皎如日星,不待穷搜竭思,然使众人道其所以然,往往瞠目如见父讳。推其所蔽,特不能原始反终耳。苟能之,则知始不本于终,始何所始?终不本与始,终何所终?始何所始,未尝始始也。终何所终,未尝终终也。始终不惑,则喜怒好恶、吉凶祸福、死生成败,果有所以然者为之耶,果无所以然者为之耶。

至是则所称极天下之难明者,譬如明镜湛水,见我须眉,又何蔽耶。

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