『还初』我们前面介绍过，在大乘佛法的修学当中，我们根据所观境的不同，大致上可以分成三类的修行。
第一个叫做自力的法门：这个自力的法门，它的所观境就是我们每一个人当下的现前一念心性。在观心的时候，不管我们的心跟各种的人事因缘接触，我们先不管谁对谁错，总而言之，我们就是回光返照我们当下一念明了分别的心性。
要怎么观照呢？这当中最有代表性的，就是《楞严经》所说的首楞严王三昧。
首楞严王三昧讲到观心，说是达妄本空，知真本有。我们跟人事接触的时候，首先我们要达妄本空，用无常、无我的智慧，来消灭心中的妄想；第二个用法空的真如，来发明我们的清净本性。
所以在整个自力的修学当中，他在观心的时候，基本上是有所消灭、有所发明，消灭的是心中的妄想，发明的是我们内心清净的本性。因为他整个修学的过程当中，都是向内观照、莫向外求，所以我们叫做自力的法门。
第二种叫做他力的法门：这个他指的是佛菩萨的加持力，这当中最具有代表的，就是善导大师所强调的三业专修的法门。
既然他整个断恶修善是仰仗他力，所以他的所观境就不是一念心性了，他的所观境就是本尊的功德。
所以善导大师说：在净土当中，你要三业专修──身业专门礼拜阿弥陀佛，口业也专门称念阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛。所以他整个身口意的修学，都是以本尊的功德来当做所缘境。所以他整个修行，可以说是向外祈求佛菩萨的救拔，这个我们叫做他力法门。
第三种叫自他不二的法门：他的修行当中，具足了前面的观照现前一念心性，达妄本空，知真本有，来调伏内心种种的遮障；一方面他能够从空出假，一心归命极乐世界阿弥陀佛，祈求佛力的加被。所以在整个自他不二当中，他是有理观跟事修的。
所以蕅益大师讲一句话说：整个自他不二的修学，他内心的相貌，叫做一一理性具足庄严，一一庄严全体理性。
当我们观心的时候，那是本来无一物，何处惹尘埃的；但是当我们依体起用的时候，那是弥陀的功德历历现前，这个就是《本经》所说的。
这个地方，就是宋朝的永明延寿大师以后所强调的禅净双修、自他不二的法门。
在整个修学的内涵当中，我们前面的正宗分都讲得很清楚了，我们讲到三力不可思议。自性功德力，那是一种自我的回光返照；名号功德力，是向外的祈求归依。所以在三力的修学当中，有自力、他力双方的加持。
未经允许不得转载：『还初』 » 净界法师：自力、他力，自他二力
