『还初』文钞原文：
问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。
答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。
问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。
答，追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。
问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。
答，一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。
问，学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安，欲修一心不乱，专行此法，可能达到否。
答，此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。
白话译文：
问：专修持名念佛，愿得念佛三昧，期望往生净土，如何用功？
答：以深信愿念佛。念佛三昧，也不容易得到。然而必须常常发起这个心。所谓：取上等法为准则，仅得中等的收获。
问：有人说，出声追顶念，有人说金刚念，有人说默念，有人说记数，有人说随息等。欲得一心不乱，是不是要专门行持一种方法呢？
答：追顶念容易生出毛病。大声念，小声念，金刚念，默念，随自己的精神调适停当而用。怎么可以死板执着一个方法，以致生出毛病呢？随息念佛，不如静听自己念佛的声音。因为随得不好，也会生出毛病。静听念佛，不会生出毛病。
问：有时金刚念，有时默念，有时记数，有时随息念等，不知道对于一心不乱，有没有妨碍？
答：一心是在念头，而不在念的声音。怎么可以说妨碍。记数，也只可以在动的时候记数。静坐的时候，只可以默念。不可掐珠。掐珠必定受伤。
问：学人现在在静坐的时候，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听的方法，稍微觉得轻安，想修一心不乱，专行这个方法，可能达到吗？
答：这个方法很好。静坐适合默念。出声念也可以。一心不乱，在于内心的专注与恳切罢了。
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