印光大师:一心不乱,在心专注与恳切耳

文钞原文:

问,专修持名,愿得念佛三昧,期生净土,云何用功。

答,以深信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上,仅得其中耳。

问,有云出声念追顶持,有云金刚持,有云默持,有云记数,有云随息等。欲得一心不乱,可是专持一法否。

答,追顶易受病。大声,小声,金刚,默念,随自己精神调停而用。何可死执一法,以致受病乎。随息不如静听。以随得不好,也会受病。静听,不会受病。

问,时而金刚,时而默持,时而记数,时而随息等,不知于一心有碍否。

答,一心在念,不在念的声音。何可云碍。记数,亦只可动时记。静坐时,只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。

问,学人现在于静坐时,出声持四字洪名,摄心切念,以心口分明,清楚执持,用耳谛听之法,稍觉轻安,欲修一心不乱,专行此法,可能达到否。

答,此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱,在心专注与恳切耳。

白话译文:

问:专修持名念佛,愿得念佛三昧,期望往生净土,如何用功?

答:以深信愿念佛。念佛三昧,也不容易得到。然而必须常常发起这个心。所谓:取上等法为准则,仅得中等的收获。

问:有人说,出声追顶念,有人说金刚念,有人说默念,有人说记数,有人说随息等。欲得一心不乱,是不是要专门行持一种方法呢?

答:追顶念容易生出毛病。大声念,小声念,金刚念,默念,随自己的精神调适停当而用。怎么可以死板执着一个方法,以致生出毛病呢?随息念佛,不如静听自己念佛的声音。因为随得不好,也会生出毛病。静听念佛,不会生出毛病。

问:有时金刚念,有时默念,有时记数,有时随息念等,不知道对于一心不乱,有没有妨碍?

答:一心是在念头,而不在念的声音。怎么可以说妨碍。记数,也只可以在动的时候记数。静坐的时候,只可以默念。不可掐珠。掐珠必定受伤。

问:学人现在在静坐的时候,出声持四字洪名,摄心切念,以心口分明,清楚执持,用耳谛听的方法,稍微觉得轻安,想修一心不乱,专行这个方法,可能达到吗?

答:这个方法很好。静坐适合默念。出声念也可以。一心不乱,在于内心的专注与恳切罢了。

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