『还初』常见有等行人，听说释迦如来一代时教，一切法门全仗自力，唯净土法门全仗佛力。因是对于自力毫不注意，设或偶尔对他提著，看他误会，恐落参禅，变成自力，违负佛恩，不得往生。因是对他分别说明，当知念佛自力，而与参禅自力，颇不相同。
何以故？参禅专以自心为宗，一切唯心。念佛专以佛心为宗，一切唯佛。
既以佛心为宗，一切唯佛，则念佛行人，常以佛心而为归宿，凡念佛时，觉得自己本是弥陀心内之众生。既是弥陀心内之众生，理应念念安住佛心，而定心念佛，不可迁流。若觉迁流，摄之令还。因是所谓自力他力，而同时并顾也。又参禅得定，必须开慧，念佛单求得定足矣。所谓单求得定者，即得一心不乱也。因此一心，乃如来菩提真心。得入如来菩提真心，然后方能念念住佛正定，较之平常念佛，有了依靠。句句佛号，觉得有力。非但不随一切尘劳业识所转，而反能使一切尘劳业识，渐渐销融。销融至极，毕竟成片。一念成片，散乱自除。散乱既除，正定现前。
又参禅必须要参，念佛只须单念。又参禅单看自力，念佛自力佛力，同时并顾。若不同时并顾，口虽念佛，心则迁流，因与佛力，不能相合，故使受用，亦不得力。现在受用既不得力，到了临终受用而反得力乎。
所谓（净）（土）法门，全仗佛力，当然如是。但汝过执，偏废自力，佛力难仗。俗云，羊皮虽暖，不暖无气之人。此乃亦然，佛法纵灵，不灵偏废自力之人。若无自力，将何用功修行。若无他力，从何定心立足。如鱼在水，方能安身立命，去住自由。自力他力，不隔纤毫，设或离之，两失其用。因是所谓自力他力，而不可偏废也。如是对他分别说明，彼乃欣然信受，不生一点疑惑耳。
——了然法师：《入香光室》下集
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