邪见跟愚痴不太一样。诸位!愚痴就是说你这个人内心不知道正法,但是你也没有什么太多想法,你叫做一片空白,所以你还可以教育。就是说,这个人没有学佛,还好,没有学佛还好;这个人信外道,完了!因为邪见,他本身已经不可教化,他有知见,而且邪见的问题他会怎么样?他邪见会越来越坚固,辗转增盛。
所以依佛法来说,因愚痴而造罪比较轻,因为他造了以后多少有惭愧心。那你说,这个人为什么吃鸡鸭鱼肉呢?这鸡鸭鱼肉本来就是天上一道菜,这上天赐给我吃的,我本来就可以吃。邪见!那么你这种想法去吃鸡鸭鱼肉,你的罪比一般人重,因为你无惭无愧!你在吃的时候,是用所有的心力去吃这个肉,造业力强。
所以邪见的可怕就是,这个人造业他完全不踩煞车的。我们一般人,有知见的人,虽然也可能控制不了自己的烦恼,偶尔造罪,但是他有惭愧心,他容易忏悔。所以你看有些人的果报,他起业障的时候特别坚固。你看同参道友,这个人业障现前,他拜忏,三个月拜好了;有些人业障现前,他拜了三年,那个业就忏不掉,就是他以前造因地的时候这个业特别坚固。所以邪见造业是很可怕的,因为他这个心坚固,他以后得果报的时候特别坚固,不容易忏悔。
“失坏因者,谓诸散动及邪恶慧。”一个人已经是发心趣向于菩提,而且他也已经坚固不退转,他能够善调其心,用行力跟忍力知道什么该进、什么该退,但是还要注意一个“失坏因”,你的功德不要因为障碍而产生损失跟破坏。
什么叫“失坏因”呢?“谓诸散动及邪恶慧。”一个人经常不做定课,内心总是散散乱乱,向外攀缘,就很容易失掉道心、忘失正念;你以前的功德:你发了菩提心,也产生了观照的空正见,就会被破坏。就是“散动”破坏你的善根。
第二个更严重,叫作邪知邪见。什么叫邪知邪见?就是对因缘法产生错误的判断,把过失相误认为是功德相,这样子也会破坏你的善根。这个邪知邪见的过失,是比散动还严重。
我不知道诸位修行的经验怎么样,古人讲一个观念:一个人要失败,越早失败越好;一个人要成功,越晚成功越好。因为你这个失败,你出家越久、年纪越大,你更经不起失败,你要更谨慎。我们一个人,你要作一个调整,你不管是改变一个地方、改变一个环境、改变一个任何的生命的作为,你都要三思而后行。《易经》在这个方面说得很明白,《易经》是认为生命有变化跟不变化,你可以保持动,也可以保持不动。
你不动则已,但是你一动,四种相貌–吉、凶、悔、吝!你一动,只有四分之一的几率是更好,吉;其他的,凶、悔、吝。你只要对生命产生变化,有四分之三是更差。所以我们中国的祖师经常告诉我们,做什么事,慎始善终,刚开始就要谨慎,不要做错了再来忏悔。我们经常说,忏悔则清净、忏悔则安乐,其实都是安慰人的话。你只要做错,你一定要付出代价,就要损失。
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