『还初』邪见跟愚痴不太一样。诸位！愚痴就是说你这个人内心不知道正法，但是你也没有什么太多想法，你叫做一片空白，所以你还可以教育。就是说，这个人没有学佛，还好，没有学佛还好；这个人信外道，完了！因为邪见，他本身已经不可教化，他有知见，而且邪见的问题他会怎么样？他邪见会越来越坚固，辗转增盛。
所以依佛法来说，因愚痴而造罪比较轻，因为他造了以后多少有惭愧心。那你说，这个人为什么吃鸡鸭鱼肉呢？这鸡鸭鱼肉本来就是天上一道菜，这上天赐给我吃的，我本来就可以吃。邪见！那么你这种想法去吃鸡鸭鱼肉，你的罪比一般人重，因为你无惭无愧！你在吃的时候，是用所有的心力去吃这个肉，造业力强。
所以邪见的可怕就是，这个人造业他完全不踩煞车的。我们一般人，有知见的人，虽然也可能控制不了自己的烦恼，偶尔造罪，但是他有惭愧心，他容易忏悔。所以你看有些人的果报，他起业障的时候特别坚固。你看同参道友，这个人业障现前，他拜忏，三个月拜好了；有些人业障现前，他拜了三年，那个业就忏不掉，就是他以前造因地的时候这个业特别坚固。所以邪见造业是很可怕的，因为他这个心坚固，他以后得果报的时候特别坚固，不容易忏悔。
“失坏因者，谓诸散动及邪恶慧。”一个人已经是发心趣向于菩提，而且他也已经坚固不退转，他能够善调其心，用行力跟忍力知道什么该进、什么该退，但是还要注意一个“失坏因”，你的功德不要因为障碍而产生损失跟破坏。
什么叫“失坏因”呢？“谓诸散动及邪恶慧。”一个人经常不做定课，内心总是散散乱乱，向外攀缘，就很容易失掉道心、忘失正念；你以前的功德：你发了菩提心，也产生了观照的空正见，就会被破坏。就是“散动”破坏你的善根。
第二个更严重，叫作邪知邪见。什么叫邪知邪见？就是对因缘法产生错误的判断，把过失相误认为是功德相，这样子也会破坏你的善根。这个邪知邪见的过失，是比散动还严重。
我不知道诸位修行的经验怎么样，古人讲一个观念：一个人要失败，越早失败越好；一个人要成功，越晚成功越好。因为你这个失败，你出家越久、年纪越大，你更经不起失败，你要更谨慎。我们一个人，你要作一个调整，你不管是改变一个地方、改变一个环境、改变一个任何的生命的作为，你都要三思而后行。《易经》在这个方面说得很明白，《易经》是认为生命有变化跟不变化，你可以保持动，也可以保持不动。
你不动则已，但是你一动，四种相貌–吉、凶、悔、吝！你一动，只有四分之一的几率是更好，吉；其他的，凶、悔、吝。你只要对生命产生变化，有四分之三是更差。所以我们中国的祖师经常告诉我们，做什么事，慎始善终，刚开始就要谨慎，不要做错了再来忏悔。我们经常说，忏悔则清净、忏悔则安乐，其实都是安慰人的话。你只要做错，你一定要付出代价，就要损失。
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