『还初』其为人真也，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！
远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土梗耳！夫魏真为我累耳！
中国之民，明乎礼仪而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎，其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。
夫子步，亦步也。夫子言，亦言也。夫子趋，亦趋也。夫子辩，亦辩也。夫子驰，亦驰也。夫子言道，回亦言道，及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。仲尼曰：恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎姑吾，吾有不忘者存。
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹（执心，字库无）然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。老聃曰：吾游心于物之初。
孔子曰：何谓邪？曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而物生焉。或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明。日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！
孔子曰：请问游是。老聃曰：夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。
孔子曰：愿闻其方。曰：草食之兽不疾易籔，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也。喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。
孔子曰：夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！老聃曰：不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！孔子出，以告颜回曰：丘之于道也，其犹醯（xi）鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。
庄子见鲁哀公。哀公曰：鲁多儒士，少为先生方者。庄子曰：鲁少儒。哀公曰：举鲁国而儒服，何谓少乎？庄子曰：周闻之，儒者冠圆冠者，知天时。履句屦者，知地形。缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也。为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死！于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓，有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳（chou）乎！诸大夫蹵然曰：先君王也。文王曰：然则卜之。诸大夫曰：先君之命，王其无它，又何卜焉！遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，则尚同也。长官者不成德，则同务也。斔（yu）斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：政可以及天下乎？臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：文王其犹未邪？又何以梦为乎？仲尼曰：默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论刺焉！彼直以循斯须也。
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓。当是时，犹象人也，伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡（qun）巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜皇权，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！
肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？孙叔敖曰：吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡乎我。在我邪？亡彼乎。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！仲尼闻之曰：古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎已，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人，己愈有。
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
《田子方》敲字
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