子州支父曰:以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。子州支伯曰:予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。善卷曰:余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺(chi)。春耕种,形足以劳动。秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也。遂不受。于是去而入深山,莫知其处。石护之农曰:卷卷乎后之为人,葆力之士也。以舜之德为未至也,于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。
大王亶父居邠(bin),狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣,奚以异!且吾闻之,不以所用养害所养。因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父,可谓能尊生矣。能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!
越人三世弑其君,王子搜患之,逃乎丹穴。而越国无君,求王子搜不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人薰之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车,仰天而呼曰:君乎,君乎!独不可以舍我乎!王子搜非恶为君,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣,此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:今使天下书铭于君之前,书之言曰:左手攫之则右手废,右手攫之则左手废,然而攫之者必有天下。君能攫之乎?昭僖侯曰:寡人不攫也。子华子曰:甚善!自是观之,两臂重于天下也,身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也!僖候曰:善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。
道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴(ju)以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今且有人于此,以随候之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者,岂特随候之重哉!
子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰:列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?郑子阳即令官遗之粟。自列子见使者,再拜而辞。使者去,自列子入,其妻望之而拊心曰:妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐。今有饥色,君过而遗先食,先生不受,岂不命邪!子列子笑谓之曰:君非自知我也,以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。其卒,民果作难而杀子阳。
屠羊说曰:夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也。万钟之禄,吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎?说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。遂不受也。
原宪居鲁,环堵之室,茨以生草。蓬户不完,桑以为枢。而瓮牗(yong)二室,褐以为塞。上漏下湿,匡坐而弦。子贡乘大马,中绀(gan)而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰(xi)履,杖藜而应门。子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪,贫也,非病也。子贡逡巡(qun’xun)而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝(te),舆马之饰,宪不忍为也。
曾子居卫,缊(yun)袍无表,颜色肿哙,手足胼胝(pian’zhi)。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而见肘,纳屦而踵决。曳縰(xi)而歌商颂,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰:回,来!家贫居卑,胡不仕乎?颜回对曰:不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘(zhan)粥。郭内之田十亩,足以为丝麻。鼓琴足以自娱,所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。孔子愀(qiao)然而变容曰:善哉,回之意!丘闻之:知足者不以己自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而下怍(zuo)。丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘之得也。
中山公子牟谓瞻子曰:身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?瞻子曰:重生。重生则利轻。中山公子牟曰:虽知之,未能自胜也。瞻子曰:不能自胜则从,神无恶乎?不能自胜而强不从者,此之谓重伤。重伤之人,无寿类矣。魏牟,万乘公子也,其隐岩穴也,难为于布衣之士。虽未至乎道,可谓有其意矣!(作为大国的公子,比寻常百姓条件好,既然过不了山野的生活,不如放弃修道回去继续享一国公子的荣华富贵,不能修道则不必勉强修道。)
孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。子路曰:如此者,可谓穷矣!孔子曰:是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为!故内省而不穷于道,临难而不失其德,天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘(ai),于丘其幸乎!孔子削然反琴而弦歌,子路扢(xi)然执干而舞。子贡曰:吾不知天之高也,地之下也。古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳,而共伯得乎共首。
舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:异哉后之为人也,居于畎(quan)亩之中而游尧之门!不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。因自投清泠之渊。
汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:非吾事也。汤曰:孰可?曰:吾不知也。汤又因瞀(mao,500标注wu)光而谋,瞀光曰:非吾事也,汤曰:孰可?曰:吾不知也。汤曰:伊尹何如?曰:强力忍垢,吾不知其他也。汤遂与伊尹谋伐桀,剋之,以让卞随。卞随辞曰:后之伐桀也谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以其辱事,吾不忍数闻也。乃自投稠水而死。汤又让瞀光曰:知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?瞀光辞曰:废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:非其义者,不受其禄。无道之世,不践其土。况尊我乎!吾不忍久见也。乃负石而自沉于庐水。
昔周之兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷叔齐。至于岐阳,武王闻之,使叔旦往见之,与盟曰:加富二等,就官一列。血牲而埋之。二人相视而笑曰:嘻,异哉!此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也,时祀尽敬而不祈喜。其于人也,忠信尽治而无求焉。乐与政为政,乐与治为治,不以人之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政,上谋而下行货,阻兵而保威,割牲而盟以为信,扬行以说众,杀伐以要利,是推乱以易暴也。吾闻古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下暗,周德衰,其并乎周以涂吾身也,不如避之以絜吾行。二子北至于首阳之山,遂饿而死焉。若伯夷叔齐者,其于富贵也,苟可得也,则必不赖。高节戾行,独乐其志,不世于世,此二士之节也。
《让王》敲字
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