『还初』子州支父曰：以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。善卷曰：余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（chi）。春耕种，形足以劳动。秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。遂不受。于是去而入深山，莫知其处。石护之农曰：卷卷乎后之为人，葆力之士也。以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王亶父居邠（bin），狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣，奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：君乎，君乎！独不可以舍我乎！王子搜非恶为君，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。君能攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！僖候曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。
道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴（ju）以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随候之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特随候之重哉！
子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？郑子阳即令官遗之粟。自列子见使者，再拜而辞。使者去，自列子入，其妻望之而拊心曰：妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先食，先生不受，岂不命邪！子列子笑谓之曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作难而杀子阳。
屠羊说曰：夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也。万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。蓬户不完，桑以为枢。而瓮牗（yong）二室，褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀（gan）而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰（xi）履，杖藜而应门。子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。子贡逡巡（qun’xun）而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝（te），舆马之饰，宪不忍为也。
曾子居卫，缊（yun）袍无表，颜色肿哙，手足胼胝（pian’zhi）。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而见肘，纳屦而踵决。曳縰（xi）而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰：回，来！家贫居卑，胡不仕乎？颜回对曰：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘（zhan）粥。郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。孔子愀（qiao）然而变容曰：善哉，回之意！丘闻之：知足者不以己自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而下怍（zuo）。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
中山公子牟谓瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？瞻子曰：重生。重生则利轻。中山公子牟曰：虽知之，未能自胜也。瞻子曰：不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。魏牟，万乘公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士。虽未至乎道，可谓有其意矣！（作为大国的公子，比寻常百姓条件好，既然过不了山野的生活，不如放弃修道回去继续享一国公子的荣华富贵，不能修道则不必勉强修道。）
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。子路曰：如此者，可谓穷矣！孔子曰：是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘（ai），于丘其幸乎！孔子削然反琴而弦歌，子路扢（xi）然执干而舞。子贡曰：吾不知天之高也，地之下也。古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎共首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉后之为人也，居于畎（quan）亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之。因自投清泠之渊。
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：非吾事也。汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤又因瞀（mao，500标注wu）光而谋，瞀光曰：非吾事也，汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知其他也。汤遂与伊尹谋伐桀，剋之，以让卞随。卞随辞曰：后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让我，必我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱事，吾不忍数闻也。乃自投稠水而死。汤又让瞀光曰：知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？瞀光辞曰：废上，非义也。杀民，非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义者，不受其禄。无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。乃负石而自沉于庐水。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷叔齐。至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。二人相视而笑曰：嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜。其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絜吾行。二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷叔齐者，其于富贵也，苟可得也，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不世于世，此二士之节也。
《让王》敲字
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