『还初』一曰轻
不轻不重者，中和之音也。起调当以中和为主，而轻重持损益之，则其趣自生。盖音之轻处最难：力有未到，则浮而不实、晦而不明，虽轻亦不嘉。惟轻之中不爽清实，而一丝一忽，指到音绽，幽趣无限。乃有一节一句之轻，有间杂高下之轻，种种意趣，皆贵于清实中得之。
二曰松
松，即吟揉妙处。宛转动荡，无滞无碍，不促不慢，以至恰好，谓之松。吟揉之巨细缓急，俱有松处。故琴之妙在取音，取音婉转则情联，松活则意畅。其趣如水之兴澜，其体如珠之走盘，其声如哦咏之有韵，可以名其松。
三曰脆
脆者，健也。于冲和大雅中健其两手，而音不至于滞，两手皆有脆音。第藏之不见，出之不易。右指靠弦，则音滞而木，故曰指必甲尖，弦必悬落。在指不劲，则音胶而格，故曰响如金石，动如风发。要知脆处即指之灵处，指之灵自出于健，而指之健又出于腕。腕中之力既到，则为坚脆。然后识滞气之在弦，不为知音厌听。
四曰滑
滑者，溜也，又涩之反也。音尝欲涩，而指尝欲滑。音本喜慢，而缓缓出之，若流泉之呜咽，时滴滴不已，故曰涩。指取走弦，而滞则不灵，乃往来之鼓动，如风发发，故曰滑。然指法之运用，固贵其滑，而亦有时乎贵留。盖其留者，即滑中之安顿处也。故有涩不可无滑，有滑不可无留，意有在耳。
五曰高
高与古似，而实与高异。古以韵发，高以调裁。指下既静既清，而又能得高调，则音意始臻微妙。故其为宁谧也，若深渊之不可测，若乔岳之不可望。其为流逝也，若江河之欲无尽，若三籁之欲无声。
六曰洁
欲修妙音者，必先修妙指。修指之道，从有而无，因多而寡，一尘不染，一垢弗缁，止于至洁之地，而人不止其解。指既修洁，则音愈希，音愈希，则意趣愈永。吾故曰：欲修妙音者，必先修妙指。欲修妙指者，又必先自修洁始。
七曰清
清者，音之主宰。地僻则清，心静则清，气肃则清，琴实则清，弦洁则清。必使群清咸集，而后可求之指上。两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气。厝（cuo）指如击金戛（jia）石，缓急绝无客声。试一听之，则澄然秋潭，皎然月洁，湱（huo）然山涛，幽然谷应，真令人心骨俱冷，体气欲仙。
八曰虚
抚琴着实处亦何难，独难于得虚。然指动而求声，乌乎虚？余则曰：政在声中求耳。声厉则知躁，声粗则知浊，声静则知虚，此审音之道也。盖其下指功夫，一在调气，一在陶洗。调气则心自静，陶洗则声自虚。故虽急而不乱，多而不繁，深渊自居，清光发外。山高水流，于此可以神会。
九曰幽
音有幽度，始称琴品。品系乎人，幽繇于内，故高雅之士，动操便有幽韵。洵知幽之在指，无论缓急，悉能安闲自如，风度盎溢，纤尘无染，足觇潇洒胸次，指下自然写出一段风情。所谓得之心而应之手，听其音而得其人，此幽之所微妙也。
十曰奇
音有奇特处，乃在吟逗间。指下取之，当如千岩竞秀，万壑争流，令人流连不尽，应接不暇。至章句顿挫曲折之际，尤不可轻意草草放过，定有一段情绪。又如山随人面转，云傍马头生，字字摹神，方知奇妙。
十一曰古
琴学祗有二途，非从古，则从时。兹虽古乐久淹，而仿佛其意，则自和澹中来。故下指不落时调，便有羲皇气象。宽大纯朴，落落弦中，不事小巧，宛然深山邃谷，老木寒泉，风声簌簌，顿令人起道心，绝非世所见闻者，是以名其古音。
十二曰澹
时师欲娱人耳，必作媚音，殊伤大雅。第不知琴音本澹，而吾复调之以澹，固众人所不解。惟澹何居？吾爱此情，不奓（she）不竞。吾爱此味，如雪如冰。吾爱此响，松之风而竹之雨，涧之滴而波之涛也。故善知音者，始可与言澹。
十三曰中
乐有中声，惟琴固然。自古音淹没，攘臂弦索而捧耳于琴者，比比矣。即有继空谷之响，未免郢人寡和。不知喜工柔媚则偏，落指重浊则偏，性好炎闹则偏。矫其偏，归于全，祛其倚，习于正，斯得中之传。
十四曰和
和为五音之本，无过不及之谓也。当调之在弦，审之在指，辨之在音。弦有性，顺则协，逆则矫。往来鼓动，有如胶漆，则弦与指和。音有律，或在徽，或不在徽，具有分数，以位其音。要使婉婉成吟，丝丝叶韵，以得其曲之情，则指与音和。音有意，意动指随，则众妙归。故重而不虚，轻而不浮，疾而不促，缓而不驰。若吟若猱，圆而不俗，以绰以注，正而不差。纡（yu）回曲折，联而无间。抑扬起伏，断而复连。则音与意和。因之神闲气逸，指与弦化，自得浑合无迹，吾是以知其太和。
十五曰疾
指法有徐则有疾，然徐为疾之纲，疾为徐之应，尝相错间，或句中借速以落迟，或句完迟老以速接。又有二法：小速微快，要以紧，递指不伤疾中之雅度，而随有行云流水之趣。大速贵急，务使急而不乱，依然安闲之气象，而泻出崩崖飞瀑之声，是故疾以意用，更以意神。
十六曰徐
古人以琴涵养性情，故名其声曰希，常于徐徐得之。音声运指，优游弦上，节其气候，候至而下，以叶厥律。或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或续而复断，因候制宜，自然调古声希，渐入渊微。严道徹诗：几回拈出阳春调，月满西楼下指迟。其于徐意，大有得也。
