『还初』《二十四诗品》高古
还初 发布于 2024-09-12
《二十四诗品》是中国古代探讨诗歌美学的和理论的著作，为晚唐司空图撰写。其中将诗的风格细分为二十四种，但并非以理论化的语言分析每种风格形成的要素与方法，而是用四言十二句的诗歌语言形式对每种风格的意境进行了形象化的比喻。所以《二十四诗品》不仅是中国古代文学理论方面的经典著作，本身也是...
忘机
离于俗，读书
净界法师：我们不是利根人，怎么办呢？
还初 发布于 2024-09-08
正念真如当中，古德分成三个阶段：第一个、不迷，第二个、不取，第三个、不动，就是戒定慧。这个地方有两个方法，我们改变我们的心态，第一个，利根人，善根特别强的人，直接用智慧观照。你妄想起来的时候，第一个、觉察，第二个、告诉你自己，这个是一个虚妄的假相，事情不是这样子的。你如果想要进步...
你没有忏悔，你就是放纵。
还初 发布于 2024-09-02
你造了一个罪业，你就很想造第二次，为什么呢?因为它有果俱有的功能，它现行熏种子，它种子又会起现行，它会牵动你第二个功能。所以它会跟现行的这种果法，它会两个合作。那么一个有智慧的人，如果这是一个罪业的时候，这时候是你断相续心的时候了，因为它的业力还没很强大。所以业力成熟的时候，第一...
界诠法师：不要以为建庙功德很大，如果建庙没有人修道，那是罪过无边的
还初 发布于 2024-08-31
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚...
“宁可千年不悟，不可一日错路”！远离这19种“邪师”
还初 发布于 2024-07-05
学佛弟子，所得一切功德胜利，都是善知识所赐予，所以我们应该以虔诚之心，亲近善知识，远离恶知识。如此，修行就能步步上进，近诸佛位。古德有云：“宁可千年不悟，不可一日错路”。而在当今末法时代，正如《楞严经》中佛陀所说：邪师说法如恒河沙。作为一个正信的佛弟子，在学佛之初，必须要有分辨正...
二十四诗品
还初 发布于 2024-05-01
1. 雄浑大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。 2. 冲淡素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 3. 纤秾采采流...
净界法师：只要心“不住”，“阿赖耶识”也拿你没办法！
还初 发布于 2024-01-02
佛菩萨乘愿再来，他走入了生死之门，在整个差别当中，他跟我们不同，那是“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”但不随物转，就能转物。他是自在啊！佛为法王，于法自在。所以我们现在要做的第一件事情：从差别当中回到无差别–从假入空–把心带回家！我们一再强调，遇到事情，...
《招魂》屈原
还初 发布于 2023-08-15
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬（mei）。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之！巫阳对曰：掌梦。上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。 乃下招曰：魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼...
择善而交
还初 发布于 2023-08-10
去4S店保养车，顺便和小伙伴多跑了点路去逛逛街，在一家店加了一个青年的微信，我是从来不会主动加人微信的，毕竟简缘是我的为人准则，人际关系越简单越好，并且如果不小心主动结交到恶友，那便是主动增加的恶缘。 自知没有圣人修证到的高境界，所以只能在还是普通人的时候交友尽量择善而交了。 我...
《九辩》屈原
还初 发布于 2023-08-05
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭慄（liao’li）兮若在远行，登山临水兮送将归，泬寥（xue’liao）兮天高而气清，寂漻兮收潦（lao）而水清，憯（can）悽增欷（xi）兮薄寒之中人，怆怳（chuang’huang）懭悢（kuang...
