忘机

离于俗,读书

子曰:人有恶者五

还初 发布于 2022-11-03

子曰: 人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也。 人有五种罪恶的行为,而盗窃不包括在里面...

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歸依的意義

还初 发布于 2022-07-25

第八章 歸依與受戒 歸依的意義 佛陀時代的在家人,往往在聽聞佛陀或阿羅漢聖者們說法後,深悟佛法的道理,對佛法不再有疑惑,而產生了堅定的向心力,即刻對佛陀或說法的阿羅漢聖者表白,說從今天起,自己願意盡此生(盡壽命)「歸依佛、歸依法、歸依僧」,為修學佛法的在家居士(優婆塞)[1],或...

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大乘菩薩行

还初 发布于 2022-07-25

第七章 大乘菩薩行 第二節 偉大的菩薩行 大乘是佛法 大乘菩薩行的開展,從經典與法門傳出的時間上來研判,應當是在佛滅三、四百年後才逐漸興起的,再加以大乘菩薩行的某些思想與主張,並不見於傳統第一次與第二次結集出來的經、律之中,可以說是後起而新興的,如此一來,不僅在大乘初興的時代,即...

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雜阿含91經[正聞本1266經/佛光本1150經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)

还初 发布于 2022-07-05

增支部8集55經/巫惹雅經(莊春江譯) 如是我聞: 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時,有年少婆羅門,名鬱闍迦,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言: 「世尊!俗人在家,當行幾法,得現法安及現法樂?」 佛告婆羅門: 「有四法,俗人在家,得現法安、現法樂,何等為四?謂:方便具足,守...

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从上诸圣什么处去 ?

还初 发布于 2022-07-03

福州长庆慧棱禅师。师在西院问诜上座曰:这里有象骨山,汝曾到么?曰:不曾到。师曰:为甚么不到?曰:自有本分事在。师曰:作么生是上座本分事?诜乃提起衲衣角。师曰:为当只这个,别更有?曰:上座见个甚么?师曰:何得龙头蛇尾。 问僧:甚处来?曰:鼓山来。师曰:鼓山有不跨石门底句,有人借问,...

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念凡即凡,念圣即圣

还初 发布于 2022-07-03

诸同学!学佛无他,根本要明因果。因果之道,丝毫不爽,不独善恶报应,逃不出因果的定律,即宇宙间万象森罗,皆不外此。佛说无量法门,即是说明因果的道理。世上一切兴衰存亡,即是证明因果的事实。迷人不明此理,往往一闻因果二字,不鄙为迷信虚诞,便认作神妙难知。于是鄙为迷信者,拨无因果;认作难...

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师父与居士之间要慎重 !

还初 发布于 2022-07-03

师父,出家,就是要修行,修行就是去贪嗔痴,修戒定慧,回归自性本佛。居士是护法,要护持师父修行,护持师父的清净心,护持师父持戒,帮助师父成就戒定慧,帮助师父成佛度众生。 但很多居士不懂,非常热心照顾寺院,非常热情照顾师父:感情深重的居士,护持师父总会满腔热情,几乎把师父当父母或儿子...

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露质浮世,奄忽入灭

还初 发布于 2022-07-03

吉州隆庆院庆闲禅师。师室中每垂问。鱼行水浊。鸟飞毛落。亮座主一入西山。为甚么杳无消息。 元丰四年三月七日。告众将入灭。说偈曰。露质浮世。奄忽入灭。五十三岁。六七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。红罏优钵。说偈毕。乃入浴。浴出。方以巾搭膝而化。神色不变。为著衣。手足和柔。发剃复出...

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好人无好报,恶人活逍遥 ?

还初 发布于 2022-07-03

善报——乐报;恶报——苦报,不要小瞧这一字之差,其中的内涵却有本质的区别。 社会上很多人看到一些不公平的现象常常抱怨说:“好人无好报,恶人活逍遥。”现在根本没有正义可言,对“善有善报,恶有恶报”的因果理论嗤之以鼻,觉得都是迷信之说。甚至有些比较偏激的人说:“佛教都是迷信,如果真的...

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不要把自己搞得一身佛气

还初 发布于 2022-07-03

就像我说许多学佛的人,一脸佛相,满口佛话。有同学讲电话,跟对方说要“供养”什么东西,我在一旁听了就骂,讲什么“供养”,讲把东西给了人就是了嘛,偏要用“供养”,为什么满口佛话。学佛久了以后,讲起话来就用另外一套术语,这就是学佛不通。 大乘菩萨学通了的,嘴里没有这些术语。什么“般若”...

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