古文化

还初 发布于 2024-09-12

《二十四诗品》是中国古代探讨诗歌美学的和理论的著作，为晚唐司空图撰写。其中将诗的风格细分为二十四种，但并非以理论化的语言分析每种风格形成的要素与方法，而是用四言十二句的诗歌语言形式对每种风格的意境进行了形象化的比喻。所以《二十四诗品》不仅是中国古代文学理论方面的经典著作，本身也是...

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还初 发布于 2024-05-01

1. 雄浑大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。 2. 冲淡素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 3. 纤秾采采流...

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还初 发布于 2023-07-25

君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。...

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还初 发布于 2023-07-11

《临路（终）歌》李白 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。 《拟挽歌辞三首·其一》白居易 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！...

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还初 发布于 2023-05-02

“通会之际，人书俱老”之前，需要漫长的探索，过程如下： 初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。学书初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。——孙过庭《书谱》 这句话点明的“人书俱老”需要的过程，也细数了书法学习的三个阶段： 阶段之一“初学分布，但求...

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还初 发布于 2023-01-05

1. 《示法诗》灵默禅师 空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 2. 《寄道友》文益禅师 rotten冬瓜重五斤，瞿昙门下有知音。如何不向深山里，坐拥闲云过一生。 3. 《插秧诗》布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。 4. 《开悟...

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还初 发布于 2023-01-04

1. 《宿山寺》孟贯 溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。 2. 《寄终南真空禅师》马戴 闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。 3. 《题僧禅院》马戴 虚室焚香...

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还初 发布于 2023-01-03

1. 《寄题庐山旧草堂，兼呈二林寺道侣》白居易三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。君行过到炉峰下，为报东林长老知。2. 《读禅经》白居易须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰...

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还初 发布于 2023-01-02

1. 《赠别君素上人诗》刘禹锡 穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。 2. 《游钟山大爱敬寺》萧衍 曰予受尘缚，未得留盖缠。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。...

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还初 发布于 2023-01-01

1. 《西江月·悟性岂须点拨》王哲 悟性岂须点拨，超凡全在勤功。无明业火孽花丛。万载风灯不动。受得艰难好恶，月圆常照虚空。逍遥自在乐无穷。去去来来豁畅。 2. 《西江月·物物般般认认》王哲 物物般般认认，常常战战兢兢。心心念念恐沉沉。得得来来损损。日日清清净净，时时湛湛澄澄。惺惺...

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