『还初』有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑
还初 发布于 2023-02-17
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。王大悦之，曰：天下无敌矣！曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。曰：臣之所奉解可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰：天子...
道家
是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世
还初 发布于 2023-02-15
柳下季曰：跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。盗跖大怒曰：丘前来！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不誉吾，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之...
天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也
还初 发布于 2023-02-15
子州支父曰：以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。善卷曰：余立于宇宙之中，冬...
人而无以先人，无人道也
还初 发布于 2023-02-15
寓言十九，重言十七，卮（zhi）言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以己言也，是为耆（qi）艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人...
众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽
还初 发布于 2023-02-13
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕（ji）子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌（chang）宏死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯（hai），于是乎有雷有...
彼其乎归居，而一闲其所施
还初 发布于 2023-02-12
夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之地，非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，暍（ye）者反冬乎冷风。夫楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡（nao）焉！故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物也与之为娱...
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！
还初 发布于 2023-02-09
子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见所尝见于国中者喜。及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋久乎？夫逃虚空者，藜藋（li’diao）柱乎鼪鼬（sheng’you）之径，踉位其空，闻人足音跫（qiong）然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之...
彼其真是也，以其不知也
还初 发布于 2023-02-07
知北游于元水之上，登隐弅（fen）之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所...
有待也而死，有待也而生
还初 发布于 2023-02-07
其为人真也，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！ 远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土梗耳！夫魏真为我累耳！ 中国之民，明乎礼仪而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成...
物物而不物于物，则胡可得而累邪
还初 发布于 2023-02-06
昨日山中之木，以不材得终其天年。今主人之雁，以不材死。先生将何处？庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄...
