读书笔记

忘机

一曰远

还初 发布于 2023-05-21

远与迟似,而实与迟异。迟以气用,远以神行。故气有候,而神无候。会远于候之中,则气为之使。达远于候之外,则神为之君。至于神游气化,而意之所之,玄之又玄:时为岑寂也,若游峨嵋之雪。时为流逝也,若在洞庭之波。倏缓倏速,莫不有远之微致。盖音至于远,境入希夷,非知音未易知,而中独有悠悠不已...

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忘机

一曰清

还初 发布于 2023-05-21

语云:弹琴不清,不如弹筝。言失雅也。故清者,大雅之原本,而为声音之主宰。地不僻则不清,琴不实则不清,弦不洁则不清,心不静则不清——皆清之至要者也。而指上之清尤为最:指求其劲,按求其实,则清音始出。手不下徽,弹不柔懦,则清音并发。而又挑必甲尖,弦必悬落,则清音益妙。两手如鸾凤和鸣,...

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忘机

一曰静

还初 发布于 2023-05-20

抚琴卜静处亦何难?独难于运指之静。然指动而求声,恶乎得静?余则曰:政在声中秋静耳。声厉则知指躁,声粗则知指浊,声希则知指静:此审音之道也。盖静繇(由)中出,声自心生,苟心有杂扰,手有物挠,以之抚琴,安能得静?惟涵养之士,澹泊宁静,心无尘翳,指有余闲,与论希声之理,悠然可得矣。所谓...

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忘机

一曰和

还初 发布于 2023-04-10

稽古至圣,心通造化,德协神人,理一身之性情,以理天下人之性情,于是制之为琴。其所首重者,和也。和之始,先以正调品弦,循徽叶声,辨之在指,审之在听,此所谓以和感,以和应也。和也者,其众音之窽(kuan)会,而优柔平中之橐籥(tuo’yue)乎? 论和,以散和为上,按和为...

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灵犀

琴声十六法

还初 发布于 2023-02-27

一曰轻 不轻不重者,中和之音也。起调当以中和为主,而轻重持损益之,则其趣自生。盖音之轻处最难:力有未到,则浮而不实、晦而不明,虽轻亦不嘉。惟轻之中不爽清实,而一丝一忽,指到音绽,幽趣无限。乃有一节一句之轻,有间杂高下之轻,种种意趣,皆贵于清实中得之。 二曰松 松,即吟揉妙处。宛转...

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灵犀

溪山琴况(轻重迟速)

还初 发布于 2023-02-27

一曰轻 不轻不重者,中和之音也。起调当以中和为主,而轻重特损益之,其趣自生也。 盖音之取轻,属于幽情,归乎玄理。而体曲之意,悉曲之情,有不期轻而自轻者。第音之轻处最难:工夫未到,则浮而不实,晦而不明,虽轻亦未合。惟轻之中,不爽清实,而一丝一忽,指到音绽,更飘飖(yao)鲜朗,如落...

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灵犀

有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑

还初 发布于 2023-02-17

曰:臣闻大王喜剑,故以剑见王。王曰:子之剑何能禁制?曰:臣之剑,十步一人,千里不留行。王大悦之,曰:天下无敌矣!曰:夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。曰:臣之所奉解可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。王曰:愿闻三剑。曰:有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。王曰:天子...

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灵犀

是专无主正,所以览古今之时,是非之分也,与俗化世

还初 发布于 2023-02-15

柳下季曰:跖之为人也,心如涌泉,意如飘风,强足以距敌,辩足以饰非,顺其心则喜,逆其心则怒,易辱人以言。先生必无往。盗跖大怒曰:丘前来!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也。丘虽不誉吾,吾独不自知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之...

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灵犀

天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也

还初 发布于 2023-02-15

子州支父曰:以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。子州支伯曰:予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。善卷曰:余立于宇宙之中,冬...

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灵犀

人而无以先人,无人道也

还初 发布于 2023-02-15

寓言十九,重言十七,卮(zhi)言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。重言十七,所以己言也,是为耆(qi)艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人...

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