『还初』一曰远
还初 发布于 2023-05-21
远与迟似，而实与迟异。迟以气用，远以神行。故气有候，而神无候。会远于候之中，则气为之使。达远于候之外，则神为之君。至于神游气化，而意之所之，玄之又玄：时为岑寂也，若游峨嵋之雪。时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏速，莫不有远之微致。盖音至于远，境入希夷，非知音未易知，而中独有悠悠不已...
读书笔记
一曰清
还初 发布于 2023-05-21
语云：弹琴不清，不如弹筝。言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清——皆清之至要者也。而指上之清尤为最：指求其劲，按求其实，则清音始出。手不下徽，弹不柔懦，则清音并发。而又挑必甲尖，弦必悬落，则清音益妙。两手如鸾凤和鸣，...
一曰静
还初 发布于 2023-05-20
抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰：政在声中秋静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇（由）中出，声自心生，苟心有杂扰，手有物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，澹泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓...
一曰和
还初 发布于 2023-04-10
稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦，循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之窽（kuan）会，而优柔平中之橐籥（tuo’yue）乎？ 论和，以散和为上，按和为...
琴声十六法
还初 发布于 2023-02-27
一曰轻 不轻不重者，中和之音也。起调当以中和为主，而轻重持损益之，则其趣自生。盖音之轻处最难：力有未到，则浮而不实、晦而不明，虽轻亦不嘉。惟轻之中不爽清实，而一丝一忽，指到音绽，幽趣无限。乃有一节一句之轻，有间杂高下之轻，种种意趣，皆贵于清实中得之。 二曰松 松，即吟揉妙处。宛转...
溪山琴况（轻重迟速）
还初 发布于 2023-02-27
一曰轻 不轻不重者，中和之音也。起调当以中和为主，而轻重特损益之，其趣自生也。 盖音之取轻，属于幽情，归乎玄理。而体曲之意，悉曲之情，有不期轻而自轻者。第音之轻处最难：工夫未到，则浮而不实，晦而不明，虽轻亦未合。惟轻之中，不爽清实，而一丝一忽，指到音绽，更飘飖（yao）鲜朗，如落...
有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑
还初 发布于 2023-02-17
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。王大悦之，曰：天下无敌矣！曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。曰：臣之所奉解可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰：天子...
是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世
还初 发布于 2023-02-15
柳下季曰：跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。盗跖大怒曰：丘前来！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不誉吾，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之...
天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也
还初 发布于 2023-02-15
子州支父曰：以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。善卷曰：余立于宇宙之中，冬...
人而无以先人，无人道也
还初 发布于 2023-02-15
寓言十九，重言十七，卮（zhi）言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以己言也，是为耆（qi）艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人...
